出自:国家开放大学《国学经典选读》

《史记》开卷首章，就是子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”。
四书五经分别指什么？ 
“道未始有天人之别，但------  ”之后的三句话是（）。
A:在天则为天道
B:在地则为地道
C:在法则为法道
D:在人则为人道
告子认为“性无善无不善”。
曾子上承孔子之道，下启思孟学派，对孔子的儒学思想既有继承，又有发展和建树，其修齐治平的政治观、省身慎独的修养观与以孝为本、孝道为先的孝道观，对后世的影响非常深远，甚至对现今都有现实意义。
子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”，此句中的“空空”的恰当说明是（）。
A:即“悾悾”， 无知貌
B:原形容诚恳、虚心的样子
C:现形容一无所有
D:即空怀抱负
“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”的意思是（）。
A:恭敬就不致遭受侮辱，宽厚会得到大众的拥护，诚实能得到他人的信任，勤敏则做事易见功效，慈惠则足以用人
B:恭侯客人时要有礼貌就不致遭受侮辱，宽厚地对待客人就会得到众人的拥护，信任别人就会得到他人的信任，敏捷地做事就会快速见效，给别人恩惠就会使人满足。
C:恭敬不如从命，过于宽松不会得到大众的拥护，信任别人还要任用别人，敏捷地做事使人有功，互惠才是使人满足的根本。
D:恭敬待人就是不要公开场合侮辱别人，人们都是喜欢宽大为怀的，用人不疑，疑人不用，敏锐而且有效率地做事，恩惠足以使人感到欣慰。
《通鉴纪事本末》
子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”孔子说的“五者”为（）。
A:历史上五位奉行仁义的人
B:金、木、水、火、土
C:仁、义、礼、智、信
D:恭、宽、信、敏、慧
孔子如何定义“好学”？ 
九州生气恃风雷，（）。我劝天公重抖擞，（）。
史书研读要注意哪些问题？
《尚书》
子曰：“君子有三畏（）。” 
A:畏天命
B:畏大人
C:畏孔子之言
D:畏圣人之言
“名利不去为一难，喜怒不除为二难，声色不去为三难，滋味不绝为四难，神虑精散为五难。”关于此句下面的解释或说明比较恰当的有（）。
A:此句大致意思是：第一个难处在于不能摆脱名利的束缚，第二个难处在于不能消除喜怒对自己的影响，第三个难处在于不能离开声色的干扰，第四个难处在于不能撇开滋味的妨碍，第五个难处在于不能消除神虑消散的负面影响。
B:此句大致意思是：人生有五大难题，每一个难题都要好好解决，如果不解决就会发生疾病和混乱。
C:此句主要意思是：中，是天下万事万物的根本，和，是天下共行的大道。假如能够把中和的道理推而及之，达到圆满的境界，那么天地万物，都能各安其所，各遂其生了。
D:此句出自《千金要方》。
孟子说：“君子喻于义，小人喻于利。”
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”一句中的“畏”的恰当意思是（）。
A:畏惧
B:畏缩
C:敬畏
D:崇敬
简答先秦子学兴起的原因。
孔子、曾子都认为，子女赡养父母是最高境界的孝。
道家主要代表人物是（）、（）。
一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。——此句的恰当之意是（）。
A:人在有关生死的关键时刻，才知以往建立的情谊的真假；在贫穷与富足的不同状态，才知世态人情的冷暖；在贵贱不同情形，才显现友情的真伪。
B:孝子只要对父母怀有深爱，一定心怀和气；心中和气，表情必然欣悦；表情欣悦，面容必然柔顺。
C:道德高尚的人，与地位比自己高的人交往，不奉承讨好；与地位比自己低的人交往，不轻慢高傲。
D:君子与人交往， 对上不奉承拍马， 对下不傲气凌人。（也译为：道德高尚的人，与地位比自己高的人交往，不奉承讨好；与地位比自己低的人交往，不轻慢高傲。）
孔子认为，君主治理国家，如果想让人民有廉耻之心，达到良善淳厚的境界，则需要（）。
A:上必无为而用天下
B:道之以政，齐之以刑
C:无为而治
D:道之以德，齐之以礼
“四书”是《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》这四部著作的总称。
孟子认为人人都有的善端表现在哪几方面？
“孝有三：大孝尊亲，其次不辱，其下能养。”——此句的恰当之意是（）。
A:喜好钱财，偏爱妻子儿女，不顾及赡养父母，是三不孝；放纵声色欲望，给父母带来耻辱，是四不孝；逞强好斗，因而危及父母，是五不孝。
B:孝子只要对父母怀有深爱，一定心怀和气；心中和气，表情必然欣悦；表情欣悦，面容必然柔顺。
C:“孝分三种（境界），最大的孝是尊重双亲，其次是不使他们受辱，再其次是能赡养他们。
D:君子应刚毅坚卓，发愤图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”一句恰当的意思是（）。
A:孔子答道：“务必把人民的正义放在心上，尊敬鬼神而远望的距离，可以叫做‘知’了。”
B:孔子答道：“从事人民喜欢的正义工作，敬畏鬼神而保持高远的距离不随意亲昵，这样就叫做知道明理。”
C:孔子答道：“把心力专一地放在使人民走向善与德的道义上，把鬼神放在远处敬仰，这样就可以了。”
D:孔子答道：“把心力专一地放在使人民走向善与德的道义上，敬畏鬼神而保持高远的距离不随意亲昵，这样可以叫做‘知’了。”
《史记》
“君子之中庸也，君子而时中。”是说：君子的中庸之道，是说君子为人处事要时时处处中规中矩。
子曰：“君子不器。”——此句恰当的意思是（）。
A:孔子说：“君子不能像器皿一样小家子气。”
B:孔子说：“君子不是器物，可以随便装东西。”
C:孔子说：“君子不能像器具那样，作用仅仅局限在某一方面。”
D:孔子说：“君子不能像器具那样固定了形状，要么方要么圆。”
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