出自:00814《中国古代文论选读》

论述钟嵘的文论思想。
试述元好问诗歌要抒写真性情，反对虚伪矫饰的观点
“子曰：‘诗三百，一言以蔽之，曰：（）。”
A:“乐而不淫，衰而不伤”
B:“辞达而已矣”
C:“可以兴，观、群、怨”
D:“思无邪”
合白居易的诗歌创作实践，谈谈他的诗歌理论的长处与缺憾。
兴观群怨
明代诗论家谢榛的论诗著作主要是《（）》，一名《（）》。
叶燮在《原诗》里把创作客体分为（）、（）、（）三个方面
简述文学创作之难
简述诗有三义说。
“邺下风流在晋多，壮怀犹见缺壶歌。风云若恨张华少，温李新声奈尔何。”元好问的这首论诗绝句是（）。
A:赞扬张华、温庭筠、李商隐诗有建安风骨，只是张华诗稍欠风力
B:批评晋代诗风流情多，风云气少，不如张华、温庭筠、李商隐诗歌有风骨和新意
C:认为张华、温庭筠、李商隐诗缺少“邺下风流”的建安风骨，主张诗尚壮美
D:批评张华诗缺少“邺下风流”，甚至没有温庭筠、李商隐有新意，主张诗尚婉约
解衣般礴
袁枚的诗论著作主要有（）
A:《原诗》
B:《随园诗话》
C:《姜斋诗话》
D:《带经堂诗话》
司空图提出的所谓（）、（）、（）和（），都是在论述意境的特殊性质，笼统地说都是指丰富的醇美韵味。
试述白居易界定诗歌的内涵及艺术特征
论述作家关于创作构思和布局谋篇的过程
简述“思无邪”的观点
教材认为：刘勰在《文心雕龙•原道》篇中所说的文的概念，有广义和狭义两方面的含义。广义的文指的是指（）的表现形式。狭义的文当即是（），指人用语言文字来表达的文章。
钟嵘的（）和刘勰的（），代表了齐梁时期文学批评的最高成就。
王夫之认为情景结合的方式有三：情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有（），（）。
教材认为：（）是兴在古典诗论里的一种发展，它与钟嵘所说的（）。司空图所说的（）有着直接的继承关系。
司马迁在刘安评价屈原的基础上，更加突出了《离骚》“怨”的特点，认为“屈平之作《离骚》，（）。”
自《文心雕龙》之后理论性和体系性最强的一部文学理论著作是（）
A:《沧浪诗话》
B:《姜斋诗话》
C:《说诗晬语》
D: 《原诗》
试述叶燮才、胆、识、力和理、事、情的理论内涵。
孟子在《万章下》中说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”这里的“其人”是指（）
A:圣人
B:今人
C:读者
D:作者
结合陶渊明作品，阐发元好问《论诗三十首》中一语天然万古新一诗的内容和观点。
试述“神思”是什么？
（李清照的）词“别是一家”说
孔子的文艺观主要见诸（）。
A:《论语》
B:《乐记》
C:《春秋》
D:《诗经》
孔子对《韶》乐的评价是（）。
A:“尽美矣，未尽善也”
B:“乐而不淫，哀而不伤”
C:“未尽美也，亦未尽善也”
D:“尽美矣，又尽善也”
试谈谈《庄子》言意关系论对于诗歌意境论的启迪。
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