出自:06415《美学原理》

请以余光中的《夸父》为例分析艺术意象的审美特征。附：《夸父》为什么要苦苦去挽救黄昏呢？/那只是落日的背影/也不必吸大泽与长河/那只是落日的倒影/与其穷追苍茫的暮景/埋没在紫霭的冷烬/———何不回身挥杖/迎面奔向新绽的旭阳/去探千瓣之光的蕊心？/壮士的前途不在昨夜，在明晨/西奔是徒劳，奔回东方吧/既然是追不上了，就撞上去
试举例说明一般理解与审美活动中的理解的区别。
对美的问题进行哲学探讨的必要性？（为什么说抛弃对美的本质的哲学探讨是不可能的）
夏夫兹博里认为，人除了五官感觉之外，还有另一种感官去感受美，他把它称为（）。
A:外在感官
B:内在感官
C:第六感官
D:心理感官
杨慎《弹词》：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。”创造意象的方式是（）。
A:赋
B:比
C:兴
D:比兴结合
形式符号层
在对美的集合化定义中，最核心的一个命题为（）。
A:人是世界的美
B:美是人的本质力量的对象化
C:美是自由的形象
D:美是创造的结晶
审美中情感与想象的关系？
“枕前发尽千般愿，我休且待青山烂，水面秤锤浮，直待黄河彻底枯。”（《菩萨蛮》），其中的意象属于（）。
A:仿象
B:喻象
C:兴象
D:抽象
艺术的存在方式
从目前掌握的资料看，西方美学中最早谈及喜剧问题的哲学家当推（）。
A:莎士比亚
B:别林斯基
C:苏格拉底
D:亚里士多德
史载王羲之“寄情自然，放浪形骸，不知老之将至”，说明自然美具有（）。
A:增智的功能
B:娱乐休闲的功能
C:教育的功能
D:美感愉快的功能
康德、席勒、斯宾塞等美学家先后提出、发展了（）。
A:游戏说
B:模仿式
C:表现说
D:有意味的形式说
柳宗元说“：美不自美，因人而彰。兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没空山矣。”这里的第一个“美”是指（）。
A:自然美
B:社会美
C:艺术美
D:书法美
在审美关系中，人之所以成为审美的主体，主要在于他具有（）。
A:社会性
B:精神性
C:自然性
D:物质性
E:历史性
艺术社会学的代表人物及著作是（）。
A:马克思《1844年经济学哲学手稿》
B:黑格尔《美学》
C:弗洛伊德《梦的解释》
D:丹纳《艺术哲学》
鲁迅说悲剧是“将人生有价值的东西毁灭给人看”，你是如何理解的？
在我国古代美学中，属于表现说的艺术理论有（）。
A:载道说
B:言志说
C:心生说
D:教化说
E:缘情说
许浑诗“山雨欲来风满楼”，运用的是（）。
A:接近联想
B:相似联想
C:对比联想
D:关系联想
关于审美创造与异化劳动的关系，正确的理解为（）。
A:异化劳动不能创造美
B:异化劳动只能创造丑
C:异化劳动扼杀创造美
D:异化劳动既制造丑又创造美
论艺术品的鉴赏过程？（结合实际说明）
《乐记•乐论》中说：“大乐与天地同和”，这说明审美教育可以促使人类（）。
A:合乎自然之道
B:超越自然之道
C:开阔视野
D:认识自然之道
意境这一审美范畴是（）。
A:中国古代美学中特有的
B:中西美学中普遍存在的
C:西方美学中特有的
D:从西方美学中引入的
“劳动创造了美”这一美学命题，出于（）。
A:马克思《1844年经济学哲学手稿》
B:恩格斯《自然辩证法》
C:列宁《哲学笔记》
D:普列汉诺夫《没有地址的信》
理解美的本质界定的集体化的特征？（试以集合化的方式对美的本质加以界定？）
如何理解美是自由的形象？
以朱熹《泛舟》为例，论述艺术的审美功能及其相互关系。附：朱熹《泛舟》昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。
柏拉图对美的本质进行一番探讨后说“：我得到了一个益处，那就是要清楚地了解一句谚语：‘美是难的’。”这段话（）。
A:如实地指出了美的难解性
B:否认了对美下定义的必要性
C:对自己无知的解嘲
D:提高自己在美学史上的地位
提出“自然的人化”这一美学思想的是（）。
A:康德《判断力批判》
B:黑格尔《美学》
C:马克思《1844年经济学哲学手稿》
D:马克思恩格斯《共产党宣言》
孟子提出的美学命题是（）。
A:“美与善相统一”
B:“里仁为美”
C:“目之于色也，有同美焉”
D:“不纯不粹不足以为美”
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