出自:国家开放大学《法律文化》

下列各项关于中国古代法的说法不正确的是（）
A:传统中国的集团本位法实质上是一种血缘性的身份义务法
B:传统中国的集团本位法是一种基本身份的道德责任法
C:法家理论一直是传统中国社会的核心理论
D:中国古代唐宋元明清诸律，主要是维护以皇帝为首脑的等级身份制和以尊长为中心的家族名分制
部族征战不仅是中国古代法（以刑为中心）藉以形成的特殊途径，也是古代司法官和司法机构产生的重要渊源。
简述我国近代法制的特点。
西欧中世纪的法律主要还是个人本位法。
最早维护人权的法律文献是英国的《独立宣言》和《权利法案》。
简述《法国民法典》的三编内容及各自所体现的原则。
中国史前时期古代法（以刑为中心）的最初形式不包括（）
A:死刑
B:肉刑
C:流放之刑
D:财产刑
法律文化由下列要素构成：（）
A:法律思想
B:法律规范
C:法律机构
D:法律方法
夏朝的肉刑，到商汤时经过加工，已演变成完整的五刑，即墨、劓、剕、宫、大辟。
试述法律文化这一概念所包含的几个层次的内容。
当代中国，下列不能提起行政诉讼的是（）
A:行政处罚
B:行政立法
C:行政强制措施
D:行政收费
中国传统法律伦理化的进程，从汉景帝起而止于唐律的诞生，前后耗时达八个世纪。
西方法系的自我更新主要通过它体系内的（）等要素所释放出来的创造性功能来实现。
A:法的二元论
B:学说
C:判例
D:新法对旧法的否定性继承
关于中国法律与世界法系，下列属于何意志教授观点的是（）
A:中国可以归入欧陆法系
B:中国最高法院出台的司法解释并不是英美法系意义上的判例法
C:中国仍秉承义务优先、权利为后秩序的观念
D:中国法系与欧陆法系和英美法系都有不同
上古三代的法律分别统称为禹刑、汤刑和九刑。汤刑是夏朝法律的统称，禹刑是商朝法律的统称，九刑是西周刑律的统称。
梁治平先生认为法律文化是具有对象化的实体内容的，不仅限于研究立场和方法。
西方法律相对于中国传统法律的伦理化，具有强烈的宗教性。
西方古代法（古希腊与古罗马法）是阶级矛盾冲突的产物。
法律文化作为一个新的概念和问题进行研究，最早始于20世纪80年代中期。
古代罗马并未形成独立的法律科学，纯粹的法学家和法律家阶层并未出现在罗马的历史和文献中。
在人类社会中对正义构成最大威胁的是权力，而法律恰好是对权力的制约。
从汉代开始确立的“容隐”原则，在运行过程中是毫无限制的。
由“习惯调整文化”到“习惯法调整文化”再到“法律调整文化”，是人类法律文化形成过程中的“三步曲”。
近代法治国的一个重要标志是一切国家机关，即使最高级的国家机关，亦受到法律的约束。
在比较法的视野中，中国传统法律文化可谓一种刑事性的或者说以刑法化为其基本特色的公法文化。
“法不责众”这条谚语是指当某项行为具有一定的群体性或普遍性时，即使该行为含有某种不合法或不合理因素，法律对其也难予惩戒。在法理上其实不存在法不责众的情况，但是在现实生活中这种观念在老百姓中有一定的影响力。一直以来，对这条谚语的争论不断，请就此谈谈自己的理解。
在人类社会的早期，只有东方社会的法才是集团本位的。
一类普遍的观点认为，古代法律文化孕育出来的意识形态仍继续在现今时代发挥着作用，如（）
A:人治法律观念
B:伦理优先法律观念
C:义务优先法律观念
D:息讼法律观念
以下对应作家与书籍那一项是错误的（）
A:阿佐-《神学大全》
B:托马斯•阿奎那-《阿奎那政治著作选》
C:巴尔多鲁-《三大法典课本》
D:居亚斯-《校对修正评注全选》
法律文化就是指一个国家的法律传统。
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