出自:国家开放大学《国学经典选读》

以下不符合君子的行为的是（）。
A:和而不同
B:能好人，能恶人
C:同而不和
D:上交不谄，下交不渎
孔子是中国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。
“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”关于此句下面的解释或说明比较恰当的有（）。
A:此句大致意思是：“与有德之人相处会发现他有很多不同的样貌：远远瞻望，会觉得他外貌庄重自持，而令人不敢在其面前嬉笑轻浮；再与他亲近时，会发现他慈祥可和蔼，如春风温煦；若听闻他的教诲，则句句确切严正，都是激励人心的话语。”
B:此句中“俨然”：指恭敬庄重的样子，指行止外貌庄重自持。
C:此句主要意思是：“君子有三变：远远望着，庄严可畏；向他靠拢，温和可亲；听他的话，严厉不苟。”
D:此句是说君子善变。
“藐姑射神人”出自孟子笔下。
先秦显学为道家与儒家。
如何研读集部著作？
商鞅是墨家。
“季梁谏追楚师”这则故事论述了（）。
A:民和神的关系
B:民是主体
C:神是附属
D:神是主体
“人不知而不愠，不亦君子乎？”——此句的恰当之意是（）。
A:别人不了解自己，却能够不生气，不也是君子品格吗？”
B:学生不知道努力学习，教师也不要生气，要循循善诱，这不才是真君子吗？”
C:别人不知道没有关系，自己了解自己就行，不是君子就要装君子。
D:别人不了解自己就马上生气，这哪里是君子所说的品格呢？
“学而不思则罔，思而不学则殆。”关于此句下面的解释或说明比较恰当的有（）。
A:此句中“殆”：本义是危险，有害，这里指没有信心，有危险，不安及疲乏的意思。
B:此句中的“罔”：本义指渔猎用的网，引申为蒙蔽之意；通“惘”字，迷惑、困惑不解之意。
C:此句是劝人把努力学习与思考未来前途结合起来之意。
D:此句意思是：“只学习而不思考，就会迷惑不解；只思考而不学习，就会招致疲乏，甚至更加危险。”
“天子之与己，皆天之所子”是（）的名言。
“头上倭堕髻，耳中明月珠”描写的人物是（）。
孔子大说“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”是说要启发学生，举一个例子不懂，就不要举三个例子使人更加迷惑了；对于举一不能反三的学生就不用回复他了。
老子说“域中有四大”，请问是哪“四大”？它们之间是怎样的相互关系？
“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为，取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”——此句的恰当之意是（）。
A:学习越来越难，知识越来越多，学不过来，只能用无为而治的办法了。
B:不出大门，就能知道天下世事；不望窗外，就能了解自然天道。出去的越远，知“道”就越少。所以圣人不必出行就能知情，不必眼见就能心明，不必作为就能成功。
C:追求学问的人，知识一天比一天增加；修持大道之人，一天一天地不断剔除自我的私念。减少再减少自我的妄想与贪念，以至于达到没有人为造作的境界。不妄为，就没有什么事情做不成的，治理天下首先是不要无事生非，如果老是无事生非，就不足以治理天下。
D:这句话是说做学生的要行万里路，读万卷书。才能应对日益爆炸的知识时代。
孔子说君子三畏，对我们的启示是：人要有敬畏之心，不要肆意胡为，要遵循一定的规则行事。
《论语》是孔子的著作。
志于道，据于德，依于仁，游于艺。——此句的恰当之意是（）。
A:孔子教授学生要精通礼、乐、射、御、书、数等六艺，以及各种职业、技能、爱好等。
B:言行要谨慎，为人要诚实守信，要广泛地去爱众人，并且亲近那些有仁德的人。
C:立志高远，坚守德操，遵循仁义，精通六艺。
D:亲自积极实践之后，还有余力的话，就可以学习典籍、文章了。
中国传统学术的四部之学是指：经、史、诗、集。
“前不见古人，后不见来者”的作者是“（）”。
“吾不试，故艺”这句话的意思是（）。
A:我没有盲目尝试，因此有时间掌握很多谋生的技能
B:我考试做官不成，所以从事艺术
C:我没有做过官，所以掌握了很多谋生的技能
D:我没有做过官，就掌握了“六艺”
曾子说，孝分为三种境界，其中最大的孝是（）。
A:尊亲
B:不辱
C:和气
D:能养
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——此句的恰当之意是（）。
A:君子没有哪怕是一顿饭的工夫会背离仁德的，就是在最危急的时刻也必须按照仁德去办事，就是在颠沛流离、困顿挫折的时候，也一定会按仁德去办事的。
B:天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
C:穷困也乐，显达也乐，穷困显达像春夏秋冬，得道至这种境界，穷困显达都无所谓了。
D:孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，也是一种生活的乐趣。用不义手段而使自己大富大贵，这些对我来说，就如浮云般一般轻。
“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”关于此句下面的解释或说明比较恰当的是（）。
A:所以，有和无相互生成，难和易共同成长，长和短相互形容，高和下一起倾斜，声和音相互呵护，前和后相互追随。
B:所以，有和无相互对立而生，难和易相互对立而成，长和短相互对立而体现，高和下相互对立而呈现，声和音相互对立而产生协和，前和后相互对立而产生顺序。
C:全句表现的是老子的朴素辩证法思想，说明万事万物都有其对立面，又都是互相依存的。
D:因为事物都是互相对立而出现的，所以有和无由互相对立而诞生，难和易由互相对立而形成，长和短由互相对立而体现，高和下由互相对立而存在，音和声由互相对立而和谐，前和后由互相对立而出现。
子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”——此句的恰当之意是（）。
A:孔子说：人在有关生死的关键时刻，才知以往建立的情谊的真假；在贫穷与富足的不同状态，才知世态人情的冷暖；在贵贱不同情形，才显现友情的真伪。
B:孔子说：君子相处和谐而不结党，小人结党而内部并不和谐。
C:孔子说：只有仁者才有能力喜好人和憎恶人。
D:孔子说：谁说微生高正直呢？有人向他要醋，他向邻居去要来给人家。
“知，传受之，闻也。方不障，说也。身观焉，亲也。所以谓，名也。所谓，实也。名实耦，合也。志行，为也。”——此句的恰当之意是（）。
A:通过传授而得的知，是闻知。通过推理不受方域语言阻障的知，是说知。亲身接触、观察而得到的知，是亲知。所用来说的，是“名”。所说及的，是“实”。“名”与“实”相匹配，即是“合”。立志于践行，即是“为”。
B:三种知识来源中， 以“亲知”及“闻知”中的“亲闻”为一切知识的根本，由于“亲知”往往只能知道一部分， “传闻”又多不可靠， 所以必须重视“说知”，依靠推理的方法，来追求理性知识。
C:用武力使人信服的人，别人不一定心服，是因为他打不过人缘故；用道德感化使人信服的人，别人内心服了嘴上也不服。
D:人的知识来源有三种：①亲知，即亲身经历得来的知识，又可分“体见”即局部的与“尽见”即全面的两种。②闻知，即传授得来的知识，又可分为“传闻”与“亲闻”两种。③说知，即推论得来的知识，这种知识不受方域语言的障碍。
王阳明 
庄子的思想立足于哪两个基点？
礼学的四个层面是什么？
孔子身处乱世，所主张的“仁政”治国的思想得到了施展空间，他不仅政治上得志，而且在教育上收获甚丰，创立私塾，弟子三千，有名者七十二人，为后世乐道。
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