出自:国家开放大学《国学经典选读》

子曰：“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。”中的“中庸”的意思是（）。
A:中庸：就是中规中矩的道理，或者“中庸”就是调和、折中的意思。
B:中庸：就是关于做事做人的一般常理，或者“中庸”就是不左不右的意思。
C:中庸：就是关于心理平衡地做事的常理，或者“中庸”就是中正、中行的意思。
D:中庸：就是关于恰到好处的常理，或者“中庸”就是用中、中行的意思。
“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后有得。”关于此句下面的解释或说明比较恰当的有（）。
A:此句大致意思是：知道应该达到的境界才能够使自己志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。
B:此句中“止”：指“所当止之地”，即心灵归宿。
C:此句主要意思是：明白心灵的归宿，然后就有了确定的志向。有了确定的志向，然后心才会静，心静而后生活才能安定，生活安定而后才能静心思虑，静心思虑而后才有所得。
D:此句中的“静”，指内心安宁，不妄动。
“诚之者，择善而固执之者也”的比较恰当的意思是（）。
A:诚恳之人，选择善地而居住，绝不固执己见地住在混杂的环境里
B:谁能够做到诚实谁就是选择了善途，谁就要放下执着，不再迷失方向
C:做到诚实的人，就必须选择至善的道德，并且不要固执地实践要学会变通
D:做到诚实的人，就必须选择至善的道德，并且要坚守不渝地实行它才行
庄子主张“人无幼长贵贱，皆天之臣也”。
“子畏于匡”的故事，解释正确的是（）。
A:孔子之所以不怕匡人，是因为他相信自己身负天命
B:孔子当时地位身份很高，所以匡人奈何不了他
C:孔子因为有很多弟子保护，所以不怕匡人
D:这个故事表现了孔子那种“天命在我”的自信
《孙子兵法》（又名《孙子》等）是世界上现存最古老的兵书，历来受到兵家的重视，被誉为“兵学圣典”。现仅存五篇兵法。
“反者道之动，弱者道之用”，关于此句下面的解释或说明比较恰当的是（）。
A:此句中的“反”：即复，相反相成，对立转化
B:此句是指用圣人思考问题的方法对待问题，保持无为的心态，身体力行地做事，以身作则
C:此句中的“动” ：指“道”的循环运动方式
D:此句意思是“道”的运动变化总是朝相反的方向发展变化的，处事柔弱、不争、谦下，才是“道”的运用特征
“父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下正矣。”对这句话解释不合适的是（）。
A:这句话说明了齐家对于治国、平天下的重要作用
B:这句话强调父亲、兄长、丈夫的绝对权威不可违抗，即使他们做错了，儿子、弟弟、妻子也不能有任何意见
C:“父父，子子”意思是：父亲在父亲位置上尽父亲的职责，儿子在儿子的位置上尽儿子的职责
D:“正家而天下正矣”：家庭秩序井然，天下就安定了
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改，（），（）。
庄子著有《庄子》一书，又称《南华真经》。
荀子兼崇“礼”、“法”，兼崇“王”、“霸”。
“人皆可以为尧舜”是说只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。
子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。” 这段话的所指是（）。
A:这一段话是针对孔子的弟子们来说的，阐述了为仁好学之道，要知道仁德，要能够坚守操守，行事要庄重，行动要有礼，尽可能做到至善。
B:这一段话是针对臣子的角度来说的，阐述了臣子要想辅助治理好国家，就要具备知、仁、庄、礼，这四种品质，并需要足够的知识和仁善的行为去执行贯彻。
C:这一段话是针对君子的角度来说的，阐述了君子主要想修身齐家，就要具备知、仁、庄、礼，这四种品质，并需要由己及人，由长到幼地施行。
D:这一段话是针对君主的角度来说的，阐述了君主要想治理好国家，就要具备知、仁、庄、礼，这四种品质，并需要由心而外，层层深入的执行与贯彻。
“天边树若荠，江畔舟如月”该诗句的作者是（）。
关于仁爱，以下说法正确的是（）。
A:夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人
B:道德仁爱应该是一切行为的前提和归宿
C:仁者爱人
D:“己所不欲，勿施于人”是达到“仁”的一个途径
吕不韦组织门客编写的《吕氏春秋》，汇集了先秦各派学说，“兼儒墨，合名法”，史称“杂家”。
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。（），（）！
“ 旧学商量加遂密，新知培养转深沉”，关于此句下面的解释或说明比较恰当的有（）。
A:此句是朱熹的名句
B:此句意思是：学习传统文化知识要商量要研讨，才能逐步增加通晓和缜密的能力；对于所学新知要训练要累积，才能慢慢转化为深刻透彻的智能
C:此句是孔子的名句
D:此句中的“遂”：是通达， 通晓，洞达之意
“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。”关于此句下面的解释或说明比较恰当的有（）。
A:此句大致意思是：因此，圣人不是等疾病发生了才去治疗，而是在没病之前就预防；（如同治理国家）不是等混乱局面已经出现才去治理，而是在未出现混乱前做好防范，说的就是这个道理。
B:此句大致意思是：明白心灵的归宿，然后就有了确定的志向。有了确定的志向，然后心才会静，心静而后生活才能安定，生活安定而后才能静心思虑，静心思虑而后才有所得。万物皆有本末终始，知道其先后因果，就近于“道”了。
C:此句主要意思是：中，是天下万事万物的根本，和，是天下共行的大道。假如能够把中和的道理推而及之，达到圆满的境界，那么天地万物，都能各安其所，各遂其生了。
D:此段话出自《素问·四气调神大论》。
王守仁是明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家。他发展了陆九渊的学说，用以对抗程朱学派。主张明“赏罚”以提高统治效力，行德治礼教以预防“犯罪”。
“三教合一”是指（）、（）、（）。
学好《国学经典选读》教材所选国学经典语录123句，就能够成为国学通了。
象形字是用象征性的符号来表事，有可能是最早产生的一类文字。
明末，张之洞主张“中学为体、西学为用”，以“中学”称谓中国学术，以区别于“西学”。
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”一句中的“率”恰当意思是（）。
A:率性而为
B:遵行，遵循
C:率领，领导
D:率先，领先
子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”的恰当意思是（）。
A:孔子说：“天何曾说过什么呢？春夏秋冬按天时运行，万物因而生息循环，天何曾说过什么呢？”
B:孔子说：“天何曾有言语呢？四个时令运行，百物生长，天何曾说话呢？”
C:孔子说：“天怎么有语言呢？四季运行在天地之间，百物茂盛生长，天有什么说的呢？”
D:孔子说：“天呢！怎么说这样的言语？四时运转得很快，万物生长得茁壮，天呢用雨水说话。”
从子学的内容回答中国哲学关注的问题是什么？
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓（）。
A:德
B:教
C:礼
D:仁
汉武帝主张“独尊儒术，罢黜百家”。
子夏认为，君子有三变，“三变”指的是（）。
A:望之俨然
B:即之也温
C:子温而厉
D:听其言也厉
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