出自:在职硕士

中国人和日本人还是不同，（）中国人和日本人的不同，在外表上很不容易看出来。（）每一个国家的国民，都有它特别的遗传和环境，（）自然就有了他的国民性。由这一点来讲，（）不能理解一国的国民性，就很难欣赏一国的文学。
A:而且；再说；因此；既然
B:只是；因为；所以；如果
C:只是；再说；因此；如果
D:而且；因为；所以；既然
蒙太奇最早作为电影术语指（）。
A:剪辑和舍弃
B:割裂和分散
C:组合和拼凑
D:剪辑和组合
在两个试验大棚内种上相同数量的茄子苗，只给第一个大棚施加肥料甲，但不给第二个大棚施加。第一个大棚产出1200公斤茄子，第二个大棚产出900公斤茄子。除了水以外，没有向这两个大棚施加任何其他东西，故必定是肥料甲导致了第一个大棚有较高的茄子产量。如果以下陈述为真，哪一项最严重地削弱了上面的论证（）
A:少量的肥料甲从第一个大棚渗入第二个大棚。
B:在两个大棚中种植了相同品种的茄子苗。
C:两个大棚的土质和日照量有所不同。
D:第三个大棚施加肥料乙，没有施加肥料甲，产出1000公斤茄子。
苏联电影导演爱森斯坦提出了著名的（）理论。
A:长镜头
B:表现主义
C:作者电影
D:蒙太奇
2014年多名明星因涉毒被警方抓获。8月13日，北京市演出行业协会和各大演出公司签订了《北京市演艺界禁毒承诺书»，承诺不录用、不组织涉毒艺人参加演艺活动。对于这种做法涉嫌就业歧视的质疑，某律师回应说"这不存在就业歧视，因为还有很多别的职业可以选择。"以下哪一项指出了该律师回答中存在的逻辑问题（）
A:按该律师的说法，任何搞就业歧视的人都可以像他这样为自己辩护。
B:该律师没有考虑到，一个受过多年职业训练且只擅长表演的人转行是很困难的。
C:该律师的回答与国务院戒毒条例关于"戒毒人员在就业方面不受歧视"的规定不一致。
D:该律师错误地假定演艺业要比其他行业具备更高的职业道德水准。
南戏是由（）戏曲艺人首创的扮演大规模故事的戏曲样式。
A:永嘉
B:临安
C:温州
D:开封
下列明代画家属于浙派的是（）。
A:戴进
B:沈周
C:董其昌
D:蓝瑛
（二）阅读下面短文，回答问题 市场是物质生活的基本方式．不过，在现代之前，市场是嵌入在社会之内的，它受到社会主流价值观和生活方式的规范，并且当它试图越出这些规范时会受到社会机制的惩罚。现代社会的市场生活逐渐地克服了来自宗教和其他方面的规范力量，使市场成为占据主导的生活方式和价值观念，于是，社会被嵌入在市场之内了，卡尔·博兰尼称之为“市场社会”。在这一转型期出现的最显著的行为经济学特征，被称为“消费主义”。 当传统的核心价值瓦解而新的价值尚未确立时，市场主导着我们的日常生活，并驱使我们奔忙于日常生活。我们无暇考虑生活的意义，只好满足于在市场生活中随波逐流。从市场生活中凸显出来的，是诸如“拜金主义”和“消费至上主义”这样的行为规范。久而久之，我们不再记得有必要思考生活的意义，只要求生活的方便，凡不能带来方便的事物，我们一律抛弃，犹如它们毫无价值，这样的生活方式就是消费主义的生活方式，它用以判断世间一切事物的意义的，仅仅是它们能否使我们的生活更加方便，在这样的评判之下，一位大学教授对一名大学生的意义与一台电视机类似，当电视机可以用来收看他喜欢的节目时，它就是有意义的，否则，可弃之如敝屣，类似地，当这位大学教授的课程或他的推荐信对这名学生有用的时候，他就是有意义的，否则，可弃之如敝屣。依此类推，金钱、权力、名誉以及家庭和子女，一切都仅仅是为了使生活更方便，仅此而已。 人人追求以更小的努力获得更大的方便，才是经济学帝国主义的社会基础，假如处处反其道而行之，我必被视为“非理性的”，愚蠢或精神不正常。没有谁会发明制造更多麻烦的机器，没有谁愿意为更多的麻烦支付更高的价格。这就是消费主义生活方式，它与经济的效率原则息息相关。 ______，“爱”是怎样的？根据效率原则，我们是为了爱得最不累而爱吗？极而言之，在一个只追求方便的世界里，我们可能有任何真实的情感吗？关爱另一个人，为他欢喜或悲伤，这是方便吗？他人对我的关爱，可以视为“消费品”吗？______它是真实情感，它通常要求我对它的发送者产生相似的情感，于是它带给我的是方便吗？而且，我难免推测我对他人的任何关爱都可能沦为消费品，于是我怎样使我的关爱成为真实的而不是虚假的呢？ 其实，只要不带偏见或尽力克制偏见，我们迟早可以意识到我们心灵当真渴求的不是任何一种极端状态。因为，只在远离任何一种极端状态时，才有内在的宁静．所以，极端追求效率的改善或极端追求伦理的改善。都会瓦解内在的宁静。真正的效率或伦理，与孔子和释迦牟尼一样，承袭中世纪人文传统的苏格兰启蒙思想家们更愿意称之为“自然而然”状态。遵循这一逻辑，金钱、权力、名誉以及诸如此类的事情固然有意义，却仅仅是通往真实生活的桥——设有人为了过桥而在桥上消磨毕生时间。然而，在消费主义时代，有如此多的人以“过桥”为他们生活的唯一意义。究其理由，或许，他们早已将自己的生命视为消费品，只图方便，不愿思考。思考，这是一件足够麻烦的事情。

第1题，共5个问题
(单选题)根据上下文，在第四自然段划线处填入最恰当的关联词语（）。
A:况且即使
B:然而即使
C:然而假如
D:况且假如

第2题，共5个问题
(单选题)下面最适合做文章题目的是（）
A:消费主义时代不存在爱情
B:消费主义生活方式的反思
C:消费主义时代的情感分析
D:消费主义生活方式的意义

第3题，共5个问题
(单选题)下面说法不符合文意的是（）
A:在消费主义时代，思考和爱都是足够“麻烦”的事
B:追求效率和方便，是消费主义生活方式的根本原则
C:市场占据生活方式和价值观念的主导地位，是现代社会才有的现象
D:只有放弃市场思维，追求伦理的尽善，才能给人带来内在的宁静

第4题，共5个问题
(单选题)文章中，作者对“爱”的理解是（）
A:爱是关心另一个人，为他欣喜为他悲伤
B:爱带来内在的宁静
C:爱是消费社会中唯一真实的东西
D:爱是非理性的

第5题，共5个问题
(单选题)苏格兰启蒙思想家所谓的“自然而然”的状态指的是（）
A:远离极端状态，获得内在的宁静
B:守住情感的真实，不受消费主义的浸染
C:跨过金钱、权力、名誉的桥，走到真实生活的彼岸
D:不带偏见或尽力克制偏见
（四）阅读下面短文，回答问题 自从幽默文学提倡以来，卖笑变成了文人的职业。幽默当然用笑来发泄，但是笑未必就表示着幽默。刘继庄《广阳杂记》云：“驴鸣似哭，马嘶如笑。”而马并不以幽默名家，大约因为脸太长的缘故。老实说，一大部分人的笑，也只等于马鸣萧萧，充不得什么幽默。把幽默来分别人兽，好像亚里士多德是第一个。他在《动物学》里说：“人是唯一能笑的动物。”近代奇人白伦脱有《笑与死》的一首十四行诗，略谓自然界如飞禽走兽之类，喜怒爱惧，无不发为适当的声音，只缺乏表示幽默的笑声。不过，笑若为表现幽默而设，笑只能算是废物或奢侈品，因为人类并不都需要笑。禽兽的呜叫，尽够来表达一般人的情感，怒则狮吼，悲则猿啼，争则蛙噪，遇冤家则如犬之吠影，见爱人则如鸠之呼妇。请问多少人真有幽默，需要笑来表现呢？然而造物者已经把笑的能力公平地分给了整个人类，脸上能做出笑容，嗓子里能发出笑声；有了这种本领而不使用，未免可惜。所以，一般人并非固有幽默而笑，是会笑而借笑来掩饰他们的没有幽默。笑的本意，逐渐丧失；本来是幽默丰富的流露，慢慢地变成了幽默贫乏的遮盖。 笑是最流动、最迅速的表情，从眼睛里泛到口角边。东方朔《神异经，东荒经》载东王公投壶不中，“天为之笑”，张华注谓天笑即是闪电，真是绝顶聪明的想象。据荷兰夫人的《追忆录》，薛德尼·斯密史也曾说：“电光是天的诙谐。”笑的确可以说是人面上的电光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻间闪烁着牙齿的光芒．我们不能扣留住闪电来代替高悬普照的太阳和月亮，所以我们也不能把笑变为一个固定的、集体的表情。经提倡而产生的幽默，一定是矫揉造作的幽默．这种机械化的笑容，只像骷髅的露齿，算不得活人灵动的姿态。柏格森《笑论》说，一切可笑都起于灵活的事物变成呆板，生动的举止化作机械式。所以，复出单调的言动，无不惹笑，像口吃，像口头习惯语，像小孩子的有意模仿大人。______。______。______。一个真有幽默的人别有会心，欣然独笑，冷然微笑，替沉闷的人生透一口气。也许要在几百年后、几万里外，才有另一个人和他隔着时间空间的河岸，莫逆于心，相视而笑。假如一大批人，嘻开了嘴，放宽了嗓子，约齐了时刻，成群结党大笑，那只能算下等游艺场里的滑稽大会串。国货提倡尚且增添了冒牌，何况幽默是不能大批出产的东西。所以，幽默提倡以后，并不产生幽默家，只添了无数弄笔墨的小花脸。挂了幽默的招牌，小花脸当然身价大增，脱离戏场而混进文场；反过来说，为小花脸冒牌以后，幽默品格降低，一大半文艺只能算是“游艺”。 所以，幽默至多是一种脾气，决不能标为主张，更不能当作职业。我们不要忘掉幽默（Humour）的拉丁文原意是液体；换句话说，好像贾宝玉心目中的女性，幽默是水做的。把幽默当为一贯的主义或一生的衣食饭碗，那便是液体凝为固体，生物制成标本。就是真有幽默的人，若要卖笑为生，作品便不甚看得，例如马克，吐温。自十八世纪末叶以来，德国人好讲幽默，然而愈讲愈不相干，就因为德国人是做香肠的民族，错认幽默也像肉末似的，可以包扎得停停当当，作为现成的精神食料。幽默减少人生的严重性，决不把自己看得严重。真正的幽默是能反躬自笑的，它不但对于人生是幽默的看法，它对于幽默本身也是幽默的看法。提倡幽默作一个口号，一种标准，正是缺乏幽默的举动；这不是幽默，这是一本正经的宣传幽默，板了面孔的劝笑。 大凡假充一桩事物，总有两个动机。或出于尊敬，例如俗物尊敬艺术，就收集骨董，附庸风雅。或出于利用，例如坏蛋有所企图，就利用宗教道德，假充正人君子。幽默被假借，想来不出这两个缘故。

第1题，共5个问题
(单选题)关于“幽默文学不能提倡”的理由，下面表述不恰当的是（）
A:不提倡幽默文学才能促进文学发展
B:提倡幽默会导致文人成为卖笑者（小丑），文艺变成“游艺”
C:人心是自由流动的，不能把笑变为一个固定的、集体的表情
D:幽默由提倡而产生，一定是矫揉造作的、刻板的

第2题，共5个问题
(单选题)下面不符合文意的是（）
A:笑可以是幽默贫乏的遮盖
B:笑可以是幽默丰富的流露
C:笑必然源自幽默
D:幽默可以产生笑

第3题，共5个问题
(单选题)在第三自然段的横线处依次填入语句，下面最恰当的是（）①幽默不能提倡，也是为此②这种幽默本身就是幽默的资料，这种笑本身就可笑③一经提倡，自然流露的弄成模仿的，变化不拘的弄成刻板的
A:③①②
B:①③②
C:①②③
D:②③①

第4题，共5个问题
(单选题)作者在文中常常借比喻来表达看法。下面不是比喻的句子是（）
A:自然界如飞禽走兽之类，喜怒爱惧，无不发为适当的声音。
B:一大部分人的笑，也只等于马鸣萧萧，充不得什么幽默。
C:换句话说，好像贾宝玉心目中的女性，幽默是水做的。
D:笑的确可以说是人面上的电光，眼睛忽然增添了明亮。

第5题，共5个问题
(单选题)根据文意，理解不恰当的是（）
A:幽默至多是一种脾气，决不能标为主张，更不能当作职业
B:灵活的事物变成呆板，生动的举止化作机械式，是可笑的起因
C:幽默之所以被假借，一是由于尊敬，一是出于利用
D:幽默减少人生的“严重性”，决不把他人和自己都看得很重
《在太行山上》是（）作曲。
A:黄自
B:冼星海
C:郑律成
D:聂耳
《刀子的眼泪》、《黄莺》是（）的代表作。
A:蒂塞尼
B:鲁赛勒
C:科克托
D:阿波利奈尔
《云南印象》的创作者是（）。
A:贾作光
B:刀美兰
C:杨丽萍
D:马跃
综合艺术中心是（）艺术。
A:道具
B:演员
C:语言
D:动作
《戴荆棘冠的基督》的作者是（）。
A:达芬奇
B:拉斐尔
C:米开朗琪罗
D:提香
萨特的《苍蝇》（1942）就是一部典型的哲理剧，（）是其中的人物。
A:卡利亚耶夫
B:斯切潘
C:戈多
D:朱庇特
地方政府在拍卖土地时，有一个基本的价格，叫做“土地基价”；拍卖所得超出土地基价的金额与土地基价之比，叫做“溢价率”。溢价率的高低标志着土地市场和楼市的热度。B市有一块地，第一次上市过程中，因溢价率将创新高而被临时叫停。第二次上市最终以低于第一次上市的溢价率成交，但成交的总金额却超出了第一次可能达到的数额。如果以下陈述为真，哪一项最好地解释了上述看似不一致的现象（）
A:B市的这块地在第二次上市时，政府上调了它的土地基价。
B:B市实行了全国最严格的房地产调控政策。
C:目前拍卖土地所得是地方政府重要的财政来源。
D:B市的这块地在第二次上市时，开发商的竞争程度远比第一次激烈。
《羊泉村》、《狗占马槽》是文艺复兴时期（）的代表作。
A:歌德
B:易卜生
C:洛卜·德·维迦
D:威廉·莎士比亚
北京凯华出租汽车公司接到的乘客投诉电话是北京安达出租汽车公司的2倍，这说明安达出租汽车公司比凯华出租汽车公司的管理更规范，服务质量更高。如果以下陈述为真，哪一项最能支持上述结论（）
A:凯华出租汽车公司的投诉电话号码数不如安达出租汽车公司的多。
B:凯华出租汽车公司的投诉电话数量比安达出租汽车公司的上升得快。
C:安达出租汽车公司的在运营车辆是凯华出租汽车公司的2倍。
D:打给凯华出租汽车公司的投诉电话通常比打给安达出租汽车公司的投诉电话时间更长。
《霓裳羽衣》创作于（）。
A:宋朝
B:明朝
C:西汉
D:唐朝
下列设计机构或个人属于德国的是（）。
A:乌尔姆
B:包豪斯
C:孟菲斯集团
D:沙利文
E:威廉·莫里斯
20世纪前半叶，代表艺术设计一词的是（）。
A:装饰
B:工艺美术
C:造型艺术
D:美术
象征主义戏剧在哲学上受瑞典神秘主义哲学家（）“对应论”思想的影响。
A:牛顿
B:梅特林克
C:莱布尼兹
D:史威登堡
恐怖片最早出现于20世纪20年代（）表现主义电影。
A:美国
B:德国
C:法国
D:英国
（一）阅读下面短文，回答问题 人的一生两个最大的财富是：你的才华和你的时间。才华越来越多，但是时间越来越少，我们的一生可以说是用时间来换取才华．如果一天天过去了，我们的时间少了，然而才华没有增加，那就是虚度了时光．所以，我们必须节省时间，有效率地使用时间．如何有效率地利用时间呢？我有下面几个建议： 首先，做你真正感兴趣、与自己人生目标一致的事情，我发现我的“生产力”和我的“兴趣”有着直接的关系，而且这种关系还不是单纯的线性关系。如果面对我没有兴趣的事情，我可能会花掉40%的时间，但只能产生20%的效果；如果遇到我感兴趣的事情，我可能会花100%的时间而得到200%的效果，要在工作上奋发图强，身体健康固然重要，但是真正能改变你的状态的关键是心理而不是生理上的问题。真正地投入到你的工作中，你需要的是一种态度、一种渴望、一种意志。其次，知道你的时间是如何花掉的。挑一个星期，每天记录下每30分钟做的事情，然后做一个分类（例如：读书、准备考试、和朋友聊天、社团活动等）和统计，看看自己什么方面花了太多的时间。凡事想要进步，必须先理解现状。每天结束后，把一整天做的事记下来，每15分钟为一个单位（例如：1：00-1：15等车，1：15-1：45搭车，1：45-2：45与朋友喝茶„„）。在一周结束后，分析一下，这周你的时间如何可以更有效率地安排？有没有活动占太大的比例？有没有方法可以增加效率？第三，使用时间碎片和“死时间”．如果你做了上面的时间统计，你一定发现每天有很多时间流失掉了，例如等车、排队、走路、搭车等，可以用来背单字、打电话、温习功课等。我前一阵和同事一起出差，他们都很惊讶为什么我和他们整天在一起，但是我的电子邮件都可以及时回答？后来，他们发现，当他们在飞机上和汽车上聊天、读杂志和发呆的时候，我就把电子邮件全回了。重点是，无论自己忙还是不忙，你要把那些可以利用时间碎片做的事先准备好，到你有空闲的时候有计划地拿出来做。 第四，要事为先。每天一大早挑出最重要的三件事，当天一定要能够做完。在工作和生活中每天都有干不完的事，唯一能够做的就是分清轻重缓急。要理解急事不等于重要的事情。每天除了办又急又重要的事情外，一定要注意不要成为急事的奴隶。 第五，运用80/20原则．人如果利用最高效的时间，只要20%的投入就能产生80%的效率。相对来说，如果使用最低效的时间，80%的时间投入只能产生20%的效率。一天头脑最清楚的时候，应该放在最需要专心的工作上。与朋友、家人在一起的时间，相对来说，不需要头脑那么清楚。所以，我们要把握一天中20%的最高效时间，专门用于最困难的科目和最需要思考的学习上。许多同学喜欢熬夜，但是晚睡会伤身，所以还是尽量早睡早起。 最后，平衡工作和家庭，我对于家庭的时间分配是用下面的原则：划清界限、言出必行—一对家人做出承诺后，一定要做到，但是希望其他时间得到谅解．制定较低的期望值以免造成失望，忙中偷闲——不要一投入工作就忽视了家人，有时10分钟的体贴比10小时的陪伴还更受用．闲中偷忙——学会怎么利用时间碎片。例如：家人没起床的时候，你就可以利用这段空闲时间去做你需要的工作。注重有质量的时间——时间不是每一分钟都是一样的，有时需要全神贯注，有时坐在旁边上网就可以了。要记得家人平时为你牺牲很多，度假、周末是你补偿的机会。

第1题，共5个问题
(单选题)根据文意，最恰当的文章题目是（）
A:平衡工作和家庭
B:人生的两大财富
C:如何管理时间
D:做你感兴趣的事

第2题，共5个问题
(单选题)文章第四自然段中的“死时间”使用了引号，该引号表示（）
A:着重强调
B:特殊含义
C:特定称谓
D:直接引用

第3题，共5个问题
(单选题)文中“制定较低的期望值以免造成失望”，下面表述与此句意思不符的是（）
A:对家人承诺的事要尽量实现
B:让家人保持低期望值就不会失望
C:不要随意对家人过多地承诺
D:让家人期望过高就可能失望过多

第4题，共5个问题
(单选题)在社会实践中，下面选项中不符合“80/20原则”的是（）
A:提高工作效率就要充分利用时间碎片和“死时间”
B:企业的营业额经常会由少数关键客户创造
C:在物资管理中对价值较高的设备要重点关注
D:单位的工作效率往往取决于少数关键性的人物

第5题，共5个问题
(单选题)根据文意，符合作者观点的是（）
A:每天进入工作状态后按计划处理事情
B:早睡早起可以把握一天中20%的最高效时间
C:集中精力做自己真正感兴趣的工作
D:每天要拿出10分钟的时间体贴家人
有两类恐怖故事：一类描写疯狂科学家的实验，一类讲述凶猛的怪兽。在关于怪兽的恐怖故事中，怪兽象征着主人公心理的混乱。关于疯狂科学家的恐怖故事则典型地表达了作者的感受：仅有科学知识不足以指导人类的探索活动。尽管有这些区别，这两类恐怖故事具有如下共同特点：它们描述了违反自然规律的现象：它们都想使读者产生恐惧感。如果以上陈述为真，以下哪一项一定为真（）
A:对怪兽的所有描写都描述了违反自然规律的现象。
B:某些运用了象征手法的故事描述了违反自然规律的现象。
C:大部分关于疯狂科学家的故事表达了作者反科学的观点。
D:任何种类的恐怖故事都描写了，心理混乱的人物。
19世纪最初20年，（）在法国大卫和安格尔领导下达到顶峰。
A:浪漫主义
B:现实主义
C:洛可可
D:古典主义
黑陶是在（）气氛中进行渗碳烧成的，标志着陶器烧成技术的更加进步，有蛋壳陶之称谓。
A:强还原
B:弱还原
C:强氧化
D:弱氧化
中国传统人物画中，画法洗练纵逸者称为（）。
A:工笔人物
B:写意人物
C:泼墨人物
D:白描人物
下列为清唱剧的是（）。
A:《日出》
B:《俄狄普斯王》
C:《亚历山大•涅夫斯基》
D:《创世纪》
（）是北宋时兴起的一种说唱技艺。洋州（今山西晋城）人孔三传首创，因用若干套不同宫调的曲子轮递歌唱而得名。
A:南北曲
B:当行
C:诸宫调
D:总讲
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