出自:国家开放大学《中国文化导论》

儒家思想中，对仁的要求包括（）。
A:父子有亲
B:君臣有义
C:夫妇有别
D:长幼有序
E:朋友有信
秦汉时期对外文化非常发达，除张骞出使外，另一重要事件是（）率众出海东渡。
在先秦跟儒学一样的显学，墨家思想中最强调的一点是（）。
A:术
B:仁
C:博爱
D:兼爱
西周时期，从哪几个方面可以看出神本文化转向人本文化？
禅宗宗旨主要有两点，即（）、（）。
明朝后期，众多科学家在广泛的科学领域所作出的杰出，标志着中国古代科学技术进入了（）和近代化迈进的历史时期。
元杂剧是在（）的基础上发展起来的戏剧形式。
对于传统文化的未来，我们认为可取的科学态度应该是（）。
A:像民族虚无主义者那样全面倒向西方
B:以科学的态度对待传统，对待现实和未来
C:像民粹主义者那样，死守着传统不放
D:学习西方但不脱传统底色，取狭隘的民族态度
汉民族共同的图腾是（）。
A:麒麟
B:龙
C:凤
D:貔貅
明代市民文化的发达，为我国（）作了准备。
作为一个现代中国人，我们对待传统文化，不仅要（），更重要的任务是还要促其前进，使之（）。
“心性本觉”是（）佛教的思想。
A:印度
B:西藏
C:中国
D:南亚
西汉时的司马谈将“诸子”概括为阴阳、儒、墨、名、法、道德六家。六家之中，对后世影响甚巨的是（）。
A:儒、墨、道、法
B:儒、墨、道、名
C:儒、道、法、阴阳
D:儒、道、墨、阴阳
西方的“博爱”可以说是先秦（）思想的最好对译，它还脱去了西方“博爱”的宗教色彩。
古代从神本文化向人本文化转变，有几方面的表现。下面所列有一个不是这一转变的表现，它是（）。
A:从铁器的出现可以看出
B:从卜筮的方法可以看出
C:从周人重“德”的风尚可以看出
D:从周代的宗法制度可以看出
“德”的内涵在古代经历了一个演变的过程，“德”成为美德的代称是在（）。
A:先秦
B:汉代
C:宋代
D:明代
与唐宋文化相比，汉代文化最突出的表现是（）。
先秦文化终至统一，其中最重要的原因是（）。
A:诸子学术逐渐消亡
B:秦始皇统一了文字
C:政治上的大一统
D:汉武帝独尊儒术
在封建社会后期，复古成为一种强大的文化思潮，在明代诗坛上前后出现过两次的复古思想，史称“前后七子”的复古诗文运动，其中前七子的领袖是（）、（）。后七子的领袖是（）、（）。
中国人办报始于林则徐组织人员编译的（）。
以下关于“道”的说法，正确的有（）。
A:先秦诸子都坚持“道”一元论的观点
B:道家对道的理解特别强调无为的思想
C:儒家对道的理解特别强调无为
D:宋代道学家的道学思想中杂有佛学因素
E:诸子百家都视“道”为形而下之体
唐代寒士崛起在制度文化上的保证是（）。
A:太宗对道教的崇奉
B:科举制的实施
C:武则天的圆融三教
D:韩愈的排佛
在东西方文化中，对“爱”的理解，有一定的一致性，它们是（）。
A:都专指男女间的感情
B:含有一种欲望
C:情感的专注
D:都讲究大公无私
对“止于至善”，正确的理解是（）。
A:在善地停止下来
B:停下来即是至善
C:不可能到至善之境，因此永不能停止
D:到了至善之境就停止下来
“阴阳”是一对中国古代哲学中范畴，含有丰富的辩证思想。在阴阳理论中，中国人是（）为本的。
A:阴
B:阳
C:阴阳互动
D:阳胜于阴
我们现在“恭敬”连用，古代“恭”、“敬”二者的关系应该是（）。
A:敬是内在根本，恭是外在表现
B:恭是内在根本，敬是外在表现
C:恭也就是敬
D:恭、敬二者的意义完全相反
汉代对先秦儒学进行全面清理与升华的人是（）。
统一的清王朝实施因地制宜的民族政策，加强了中央在民族事务上的管理。这有利于中央对蒙古、新疆、西南少数民族及（）等地区的统治。
A:台湾
B:西藏
C:云南
D:青海
唐代吸收外来文化最集中的地方是（）。
A:敦煌
B:洛阳
C:河北
D:长安
琴在古代中国之所以成为一种具有代表性的文化形态，根本性的原因是（）。
A:古代只有琴这样一种乐器
B:古代帝王对琴有特别的喜爱
C:琴作为原始图腾代表着上天的意志
D:自古以来，乐教即被视为至神至妙的统治术，而琴是其重要组成部分
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