出自:00745《中国画论》

唐代美术理论家张彦远提出绘画功能论的主要内容是（）。
A:使民知神奸
B:逸气
C:成教化，助人伦与怡悦情性
D:传神
宗炳在论山水画功能时，首先谈的就是（）。
A:金石之乐
B:仁智之乐
C:天伦之乐
D:心悦之乐
清初画坛四僧之一的（）在创作中提出“我用我法”“师古人之迹而不师古人之心，宜其不能一出头地也。”他的艺术主张大都收录在其著作《苦瓜和尚画语录》。
A:石涛
B:朱耷
C:弘仁
D:髡残
（）的《画山水序》是中国第一篇正式的山水画论。
A:宗炳
B:张墨
C:谢赫
D:王微
宗炳的（）是中国第一篇正式的山水画论。
A:《画山水序》
B:《叙画》
C:《林泉高致》
D:《画品断》
宋代花鸟画的风格主要以（）为主。
A:大写意
B:小写意
C:水墨画
D:院体工笔
以（）为代表的绘画仿古思想，成为清代初期画坛上占统治地位的正统艺术观。
宋人提出画家的修养包括文学造诣、（）、（）。
（）主张“中西绘画要拉开距离，个人风格要有独创性”。
宗炳的《画山水序》是中国第一篇正式的（）美术文献。
A:山水画论
B:画论著作
C:山水诗集
D:绘画技法书
在清初画坛上占统治地位的正统艺术观的代表者是（）。
A:浙派
B:四王
C:四僧
D:吴派
《图画见闻志》的作者是（）时期理论家（）。
“谚云：‘黄家（），徐熙野逸’不唯各言其志，盖亦耳目所习，得之于心而应之于手也。”，其中黄家指的是黄筌。
A:高古
B:秀丽
C:富贵
D:亮丽
将画竹过程分为“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”的画家是（）。
A:文同
B:郑燮
C:苏轼
D:石涛
借用画画的故事讲道家“任自然，返质朴”的思想的理论出自（）。
A:畅神
B:似与不似
C:心师造化
D:“解衣般礴”
“君形”及“谨毛失貌”出自（）。
A:《韩非子》
B:《庄子》
C:《左传》
D:《淮南子》
唐代著名美术理论家张彦远在其著作（）中对谢赫提出的“六法”作了最早的解释，并对六法内容作了新的补充，即关于立意问题。
A:《历代书画录》
B:《历代名画记》
C:《图画见闻志》
D:《益州名画录》
宋代（）、（）所撰写的理论著作《林泉高致》标志着中国山水画理论进入了成熟期。
邪、甜、俗、赖出自（）。
A:王履
B:黄公望
C:徐渭
D:郑绩
近代花鸟画家（）先生曾讲：“作画妙在似与不似之间，太似为媚俗，不似为欺世。”
A:潘天寿
B:吴昌硕
C:黄宾虹
D:齐白石
（）中记载的“铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。”阐明了青铜器图纹的社会作用，这是中国绘画理论最早的功能说。
A:《左传》
B:《史记》
C:《庄子》
D:《淮南子》
继谢赫后，南陈的（）写了《续画品录》，提出了前人所未提的“心师造化”论。
A:宗炳
B:张文通
C:黄休复
D:姚最
郭若虚提出用笔三病为“版、刻、（）”。
明万历年间，莫是龙、董其昌、陈继儒及沈灏提出山水画的（），这是中国绘画史上第一次提出的关于画派的理论。
A:文人画论
B:绘事微言
C:南北宗论
D:宗派分论
（）在论绘画特点时提出“存形莫善于画”。
“（）”的山水画功能论是宗炳在多次游历名山大川后提出的。
南陈姚最写了（），作为《古画品录》的续篇，提出了前人所未提的（）。
郭熙说：“山，近看如此，远数里看又如此，远数十里看又如此，每远每异，所谓（）也。”
东晋杰出的画家，理论家顾恺之画论著作有三篇：《魏晋胜流画赞》、《论画》、（），这是中国最早的专门画论。
A:《画云台山记》
B:《林泉高致》
C:《古画品录》
D:《图画见闻录》
“诗中有画，画中有诗”始于唐代（）。理论上宣扬并扩大影响的是（）。
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