出自:国家开放大学《国学经典选读》

“终生不仕，以快吾志”的诸子是（）。
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”以下对这句话解释不正确的是（）。
A:恭而无礼：恭敬但没有节制
B:葸：过分小心而显现出畏惧的样子
C:这句话主要是说不应该拘泥于礼
D:这句话说了“礼”的重要性
孟子曰：“世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也。”——此句的恰当之意是（）。
A:孟子说：世人所谓不孝的行为有五项：四肢懒惰，不顾及赡养父母，是一不孝；博弈饮酒，不顾及赡养父母，是二不孝；喜好钱财，偏爱妻子儿女，不顾及赡养父母，是三不孝；放纵声色欲望，给父母带来耻辱，是四不孝；逞强好斗，因而危及父母，是五不孝。
B:天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
C:穷困也乐，显达也乐，穷困显达像春夏秋冬，得道至这种境界，穷困显达都无所谓了。
D:孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，也是一种生活的乐趣。用不义手段而使自己大富大贵，这些对我来说，就如浮云般一般轻。
庄周梦蝶 
孔子认为，陪着君子说话容易犯几种过失，分别是（）。
A:该说的话不说
B:话说的太多
C:不看脸色而贸然开口
D:不该说话时而说话
“知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。” 的恰当意思是（）。
A:知道其荣耀，却安守其卑辱，为了天下而虚怀若谷。为了天下而虚怀若谷的人，在品德上达到满足完美的境地，就可以重新归于简朴了。
B:深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，其胸怀如同山谷一样博大。成为天下川谷一样的人在常德上达到了完美的境地，并复归于浑全未破的原始、真朴之地。
C:深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，其胸怀如同山谷一样博大。成为天下川谷一样的人在常德上达到了完美的境地，并复归于原初的真朴之地。
D:深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，其胸怀如同山谷一样博大。成为天下川谷一样的人在仁德方面永远不知足，循环往复地从简朴之道开始。
以下说法错误的是（）。
A:孔子认为应当“以德报怨”
B:孔子认为“匿怨而友其人”是可耻的。
C:儒家在做人上既有坚守，又有随实际情况而变通流转的处世智慧
D:孔子认为骄傲且不知反省的人是不可取的
“为天地立心，为生民立道，------。”之后的两句话是（）。
A:为生民立道
B:为往圣继绝学
C:为万世开太平
D:为人则为人道
孔子重“礼”，孟子重“义”，荀子重“法”。
法家提倡“霸道”。
1907年，刘师培、章太炎、邓实等创办《国粹学报》。
什么叫谥号？ 
子思受教于老子的高足曾参，子思的门人再传孟子。后人把子思、孟子并称“思孟学派”，因而子思上承曾参，下启孟子，在孔孟“道统”的传承中有重要地位。
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”该诗句的作者是（）。
《道德经》又称（），作者是（）。
提出“独尊儒术，罢黜百家”的是（）。
《战国策》是经由汉代学者（）重新整理定名的。
《黄帝内经》中有“不为良相，则为良医”的说法，其实是说治病养生和治国的道理是一样的。
韩非与荀子都认为人性是恶的，两者的对策有什么不同？  
“集”包括了各种诗文集子。
除了兼爱、非攻，墨子还主张什么？  
（）、（）为先秦显学。
“青，取之于蓝，而青于蓝” 、“锲而不舍，金石可镂”是《论语》中的名句。
二十五史
老子是中国古代伟大的哲学家和思想家，儒家学派的创始人。
汉字强化了民族的凝聚力，成就了中华民族的伟大。
中国传统学术及其知识体系主要集中在经、史、子、集“四部之学”之中。
“子险于宋”的故事说明：（）孔子在危难之时说这番话，是相信自己之德是上天所赐。“大德者，必受命。”小人桓魋必不能违天而伤害自己。
A:孔子在危难之时仍相信自己之德是上天所赐。
B:“大德者，必受命。”
C:小人桓魋不能违天而伤害孔子。
D:神是主体，神的意志不可改变。
墨子认为天下大乱的原因是（）。
“不愤不启，不悱不发“关于此句下面的解释或说明比较恰当的有（）。
A:此句是说：“不到他心里努力想弄明白而不得的时候就不要去开导他；不到他心里明白却难以表达出来的程度就不要去启发他。”
B:此句中的“愤”：本义指因不满而愤怒或怨恨，这里指心里想弄明白还不明白，也指发愤图强
C:此句中的：“悱”：指想说而说不出的样子
D:此句是说学习时老师不要激怒学生，不要打击学生
首页 <上一页 1 2 3 4 5 下一页> 尾页