出自:国家开放大学《国学经典选读》

国学
“诚者，天之道也，诚之者，人之道也”的比较恰当的意思是（）。
A:诚实的人就是天地之间的符合道的人，诚实之人，会用诚实之道为人处世。
B:诚实是天道的法则，做到诚实是人道的法则。
C:诚实是顺应天道的，不诚实是违反人道的。
D:诚实是天意的律法，做到诚实的人是能够被人尊重的人。
四部之学（经、史、子、集）与七科之学（理、工、农、医、文、法、商），其内在精神血脉一致。
子曰：“惟仁者能好人，能恶人。”对这句话理解正确的是（）。
A:孔子认为，仁者对好人坏人都以德相待
B:孔子认为，有时候厌恶别人的人称不上仁者
C:孔子认为，仁者就是老好人
D:孔子认为，仁者是有原则的
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”关于此句下面的解释或说明比较恰当的有（）。
A:此句大意是：看见贤德的人就要想着向他看齐，看见不贤德的人就要自己在内心做自我反省而引以为戒。
B:此句中的“贤”：指贤德者，德才兼备的人。
C:此句中“思齐”：指想与贤人看齐，即见到德才兼备的人就要向他看齐。
D:此句是老子名言。
荀子说：“‘学而第一’此为书之首篇，故所记多务本之意，乃入道之门、积德之基、学者之先务也。”《论语》中的道与学是一以贯之的。
“君子素其位而行，不愿乎其外。”意思是：君子以自己所处的地位行事，不谋求本职之外的事。
《资治通鉴 》
孔子的学生子夏说：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好也已矣”，是说：每天学习已经死亡的知识，每月忘记以前的才能，可以说是谦虚好学了。
“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。”的恰当意思是（）。
A:尽心尽力地去了解人的本性；了解了人的本性，就知道天地了。
B:用尽他的心力，了解他的性格，知道他的性格，那么就是知道天命了。
C:应尽心尽力了解人的本性和天意与使命。
D:尽最大的限度回归到与宇宙最初本元相应的慈善之心，这样就可以知道人内在的本性；知道了人的本性，也就知道了上天的运行规律了。
“有教无类。”关于此句下面的解释或说明比较恰当的有（）。
A:此句是说：“人人都可以接受教育，没有区别。”
B:此句意思是：教育是平等的，不论贵贱贤愚都给以教育
C:此句中的“教”：是指学校教学、教师从教、师傅教导之意
D:此句出于《论语》中
子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”关于此句下面的解释或说明比较恰当的有（）。
A:此句出自《荀子》。
B:此句是告诉人们做事要有恭敬之心，做事莫过于没有后悔。
C:此句中的“远”：指避开，不亲昵。
D:此句意思是：孔子答道：“把心力专一地放在使人民走向善与德的道义上，敬畏鬼神而保持高远的距离不随意亲昵，这样可以叫做‘知’了。”
天道与人道的统一在于天、人、万物所具有的永恒的根本规律，以及具有共同的最原初的本质属性，这种本质属性在天而言是“道”，在人而言是“仁”，而在人类社会的表现则为“（）”。
A:德
B:礼
C:学
D:法
训诂就是顺通文义，用语言来解释语言。
孔子主张“以直报怨”，他认为，一个人隐瞒着心中的怨恨而与他人做朋友，是可耻的。
“君子有三变”，这句话的意思是（）。
A:说明君子很虚伪，善变
B:与君子相处，会发现他有很多不同的样貌
C:人生需要经历很多次的变故，不断历练，才能成为道德高尚的君子
D:君子的态度一天三变
孔子说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”是说只要有十户人家的地方，就一定有像我一样忠诚讲信用的人，但是不一定有如我一样喜欢学习的人。
孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。——此句的恰当之意是（）。
A:喜好钱财，偏爱妻子儿女，不顾及赡养父母，是三不孝；放纵声色欲望，给父母带来耻辱，是四不孝；逞强好斗，因而危及父母，是五不孝。
B:孝子只要对父母怀有深爱，一定心怀和气；心中和气，表情必然欣悦；表情欣悦，面容必然柔顺。
C:穷困也乐，显达也乐，穷困显达像春夏秋冬，得道至这种境界，穷困显达都无所谓了。
D:君子应刚毅坚卓，发愤图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
请写出4个以上出自《庄子》中的成语。 
道、儒、墨、法各家的主要主张是什么？ 
“国学”是“中国固有的学术”，是中国人民自古以来创造的全部文明财富和精神资源。
“生于忧患，死于安乐”故事说明（）。
A:韩宣子认为自己有卿的名而无其实，跟富有的卿大夫比起来感到寒伧，由此发愁
B:叔向知道后却向他道贺。叔向认为关键问题并不在于贫富，而在于是否有德行
C:对于安乐我们应该警惕，对于忧患我们却不该退缩，因为它才是锻造我们成才的烈火
D:在人生旅途中，忧患可以成就我们的生缘，而安乐却是陷我们于沉溺中的死缘
“弟子，入则孝，出则悌。谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”关于此句下面的解释或说明比较恰当的有（）。
A:此句中悌：tì，本义：敬爱兄长，亦泛指敬重长上。
B:此句中“愠”：生气、怨恨之意，指心中有烦厌、厌恶、怨恨之感。
C:此句意思是：“学习要趁年轻，工作之后有余力再去学习文史哲。”
D:此句意思是：弟子们小时候在家里，就要听父母话，要孝顺父母；长大了出门在外，要敬爱兄长，尊重师长。言行要谨慎，为人要诚实守信，要广泛地去爱众人，并且亲近那些有仁德的人。亲自积极实践之后，还有余力的话，就可以学习典籍、文章了。
古代的名士嵇康提出养生有“五难”，这“五难”指的是（）。
A:神虑精散
B:名利不去，喜怒不除
C:德之不修，学之不讲
D:声色不去，滋味不绝
“不出户，知天下；不窥于牖，以知天道。其去弥远，其知弥少。是以圣人弗行而知，弗见而明，弗为而成。”——此句的恰当之意是（）。
A:通过传授而得的知，是闻知。通过推理不受方域语言阻障的知，是说知。亲身接触、观察而得到的知，是亲知。
B:不出大门，就能知道天下世事；不望窗外，就能了解自然天道。出去的越远，知“道”就越少。所以圣人不必出行就能知情，不必眼见就能心明，不必作为就能成功。
C:不出大门，不能知道天下世事；不望窗外，不能了解自然天道。出去的越远，知“道”就越少。所以圣人没有不知道的事情。
D:这句话是应说行万里路，读万卷书。
《论语》的核心思想是“仁”。
墨子主张“尚贤”、“泛爱”。
“望人者不至，恃人者不久。君欲治，从身始。人何可恃乎？”的意思是：寄希望于别人的人，不会达到自己的目的，依赖别人的人不会长久。您要想治理好国家，还是从您自身做起罢!别人有什么可依赖的呢？”
“凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。”——关于此句下面的解释或说明比较恰当的有（）。
A:此句中的“子庶民”：是以平民为子。
B:孔子在这里用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，他鼓励自己和学生们无论在学问和道德上，都应该是坚持不懈，自觉自愿。
C:此句是说：治理天下和国家有九条准则：修养自我；尊重有才能的仁；敬爱自己的亲人；敬重大臣；体谅群臣；把老百姓当成自己的孩子；吸收、招纳各种技艺的人才；优待远方而来的客人；安抚诸侯。
D:此句中的“体”：指体恤，体察；设身处地为他人着想。
《黄帝内经·素问》认为人要顺应季节的变化来养生，依照《黄帝内经》的说法，冬季人们应该怎么养生最为适宜（）。
A:早早起床，漫步在庭院里，舒展形体
B:早睡早起，和鸡的活动相仿佛，收敛神气
C:早早起床，让心中不存在郁闷，对外界事物保持兴趣
D:早睡晚起，等到天亮才起，使神志深藏于内
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