出自:信阳师范学院中国古代文论.

“诗有可解、不可解、不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也。”这种比较符合诗歌创作和鉴赏规律的见解山自明代诗论家( )。 A.谢榛的《四溟诗话》 B.李贽的《童心说》 C.王比贞的《艺苑卮言》 D.袁宏道的《序小修诗》
最先提出“养气”说的先秦思想家是（ ）。 A.孟子 B.老子 C.孔子 D.庄子
提出“诗赋欲丽”观点的魏晋南北朝文学理论批评专著是（） A.钟嵘《诗品》 B.刘勰《文心雕龙》 C.陆机《文赋》 D.曹丕《典论·论文》
教材认为：孔子所代表的儒家文艺观，大体上表述在以（） A.“思无邪”为核心的文艺批评标准； B.“诗教”为核心的文艺观及其对《诗经》的批评 C.“兴观群怨”为核心的批评观 D.“尽善尽美”为核心的美学观
孔子“诗可以兴”中的“兴”，朱熹解释为（） A.“和而不流” B.“引譬连类” C.“感发志意”和“托物兴辞” D.“考见得失”
《论语·八佾》记孔子说：《韶》乐是（） A.“尽善矣，末尽美也” B.“尽美矣，又尽善也” C.“未尽美也，亦未尽善也” D.“尽美矣，未尽善也”
“子曰：,《诗》三百，一言以蔽之，曰：（）。” A.“乐而不淫，哀而不伤” B.“可以兴、观、群、怨” C.“思无邪” D.“辞达而已矣”
教材指出：孟子“以意逆志”的“意”．从他的思想体系及他说诗的状况来看，乃是指（） A.读者之意 B.作品之意 C.作者之意 D.古人之意
教材认为：孟子的“我知言，我善养吾浩然之气。”中的“养气”，当是指作家应该（） A.静心修养，达到“虚静”、“物化”的精神状态 B.通过修炼，培养自己的阳刚之气 C.通过修炼，达到阴阳二气和谐一致 D.从人格修养人手，培养自己高尚的道德品质
《庄子》文艺美学思想之核心，教材认为是（） A.“得意忘言”和“言不尽意” B.“虚静”和“物化” C.“仁政”和人性论 D.祟尚自然，反对人为
提出“格调”说的清代诗论家是（ ）。 A.沈德潜 B.王夫之 C.叶燮 D.王士禛
教材指出：《庄子》“得意忘言”和“言不尽意”说主要是指（） A.文学作品只要思想正确，不必追求语言美 B.读者懂得作品主题思想即可，不必欣赏语言 C.文学作品要含蓄，有回味，追求味外之旨 D.读者只须了解文学作品得思想内容，语言并不重要
“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。”这几句话，据教材注释是出自（） A.司马迁《史记·屈原列传》 B.《毛诗大序》 C.刘安《离骚传》 D.司马迁《报任安书》
诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。”这几句关于情志关系的论述出自（） A.《毛诗大序》 B.《报任安书》 C.《论衡·艺增》 D.《史记·屈原列传》
王充《论衡·佚文》里自述他写作《论衡》的主旨是（） A.“讽谏”说 B.“疾虚妄” C.“文为世用”说 D.“知人论世”说
最早批评“文人相轻，自古而然”这一看法的古代文论家是（） A.曹丕 B.钟嵘 C.刘勰 D.陆机
认为“文以气为主”，因而提出了“文气”说的古代文论作品是（） A.《文心雕龙·体性》 B.《典论·论文》 C.《诗品序》 D.《文赋》
教材认为：曹丕提出的“文以气为主”中的“气”是指（） A.作家在禀性、气度、感情等方面的特点所构成的一种特殊精神状态在文章中的体现 B.作家为了写出优秀的作品，而加强自己的修养所培养形成的高尚的精神品格之美。 C.一个作家在文章中所特有的阳刚之气 D.一个作家的作品所特有的气象
在文体论上把文章分为“四科”八种和十类的古代文论家分别是（） A.曹丕和钟嵘 B.陆机和刘勰 C.曹丕和陆机 D.钟嵘和刘勰
提出了“诗缘情而绮靡”说的是（） A.陆机《文赋》 B.刘勰《文心雕龙·神思》 C.曹丕《典论·论文》 D.钟嵘《诗品序》
教材认为：《文赋》探讨的重点问题是如何（） A.进行艺术构思 B.确立中心思想 C.铸造文章语言 D.驰骋艺术想象
陆机《文赋》说：“其会意也尚巧，其遗言也贵妍。暨音声之迭代，若五色之相宣。”这里的“会意”是指（） A.具体构思 B.文章立意 C.领会文章主题 D.汇合多重镜像
对于文学作品的艺术美，陆机提出了应、和、悲、雅、艳的五条标准。这五条标准都是用音乐来比喻，其中的“悲”是指（） A.文章要充分运用比兴手法，引起声音悲壮的艺术效果。 B.文学作品要有悲天悯人的同情心 C.文学创作要能充分体现鲜明的爱憎感情，能真正感动人 D.文学作品要引起读者的感动，必须描写悲剧性的题材内容
刘勰对文学本质的看法，集中表现在《文心雕龙·原道》篇里。教材指出：刘勰认为文学的本质是（） A.反映社会生活和阶级斗争 B.反映人类在与自然界的斗争中所表现出来的英雄气概 C.道是其内容，文是其表现形式 D.美是根本的，朴素是首要的
刘勰提出了“体性”的概念，讲的是（） A.文章的体裁与文学性质的一致性 B.文学作品的体裁风格与作家才性之间的关系 C.创作时要体会各种文学体裁的性质 D.在文学鉴赏中，读者要领会文学体裁的性质
《文心雕龙·风骨》篇中的“风骨”，近人黄侃在《文心雕龙札记》中认为（） A.“风即文辞，骨即文意” B.“风即讽刺，骨即刚正不阿” C.“风即言辞动人，骨即立意强健” D.“风即文意，骨即文辞”
钟嵘文学思想的核心是（） A.“直寻” B.“诗赋欲丽” C.“诗缘情而绮靡” D.“滋味”说
钟嵘评诗，把历代五言诗人分为两大体系，它们的源头则分别是（） A.《论语》和《庄子》 B.《诗经》和《楚辞》 C.《诗经》和《庄子》 D.《论语》和《楚辞》
教材指出：钟嵘在《诗品序》里提出“滋味”说，而要创造出作品中深厚的滋味，钟嵘认为关键在于() A.如何运用新兴的五言诗的形式来写作 B.如何综合运用赋、比、兴的方法来写作 C.何吸收并运用四言诗“文约义广”的经验来写作 D.如何学习并灵活运用《诗经》和《楚辞》的语言形式来写作
宋代诗话中对后世影响最大的是（） A.欧阳修《六一诗话》 B.张戒《岁寒堂诗话》 C.吕本中《紫微诗话》 D.严羽《沧浪诗话》
陈子昂在《修竹篇序》提出了（） A.“兴寄”和“风骨”说 B.“美刺”、“讽谏”说 C.“为时”、“为事而作”论 D.“意境深远”说
陈子昂在《修竹篇序》评东方虬《咏孤桐篇》说“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声……不图正始之音复睹于兹，可使建安作者相视而笑。”教材认为，这里的“正使之音”是（） A.指曹魏正始年间何晏、王弼等开创的盛行于魏晋的玄谈风气 B.指曹魏正始时期的作家具有建安风骨的作品 C.泛指曹魏正始时期的作家宣扬玄理的作品 D.泛指曹魏正始后期出现的阮籍、嵇康等作家的作品
皎然的诗论作品最重要的是（） A.《诗品》 B.《诗式》 C.《诗仪》 D.《诗格》
提出“取境”问题，并认为“取境”有易、难两种情况的唐代诗论家是（） A.陈子昂 B.司空图 C.皎然 D.白居易
教材指出：韩愈提出了“气盛言宜”论，所谓“气盛”是指作家（） A.仁义道德修造诣很高而体现出的一种精神气质，一种人格境界 B.高尚的仁义道德修养而形成在作品中的刚柔相济之气 C.高尚的道德修而体现在作品中的充沛的阳刚之气 D.创作的作品具有雄伟而磅碍的、不可阻挡的气势
“盛唐诗人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求，故其妙处莹彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，境中之象，言有尽而意无穷。”这段诗论出自（） A.宋代严羽 B.唐代司空图 C.唐代皎然 D.宋代苏拭
批评宋诗“以文字为诗，以议论为诗，以才学为诗”的是（） A.元好问 B.严羽 C.张炎 D.李清照
司空图在《与王驾评诗书》中提出“长于思与境偕，乃诗家之所尚者”理论。教材认为：“思”，可理解为（） A.创作中的神思，即艺术思维活动 B.作品的思想内容 C.寄托在作品中的作家的高尚的精神境界 D.作品的布局、剪裁、置辞等构思活动
教材认为：司空图的“韵味”说，从理论渊源上看，是本于（） A.曹丕《典论·论文》的“诗赋欲丽”说 B.陆机《文赋》的“诗缘情而绮靡”说 C.钟嵘《诗品》的“滋味”说 D.《庄子》的“得意而忘言”说
司空图提出诗歌应具有“韵外之致”的说法，教材认为：“韵外之致”，应该是指有意境的作品() A.用韵优美，寄托深远 B.具有的启人深思的理趣 C.表层文字、声韵覆盖下的无尽情致 D.表层形象之外，还能让鉴赏者联想到朦胧模糊的多重境象
提出诗文应“独抒性灵，不拘格套”著名口号的是公安派中的（） A.袁宏道 B.袁宗道 C.李贽 D.袁中道
金圣叹对《史记》和《水浒传》作了比较，指出二者分别是（） A.“因文生事”和“以文运事” B.“以文运事”和“因文生事” C.“因事作文”和“文事相济” D.“因事生文”和“因文运事”
“《水浒传》写一百八个人性格，真是一百八样。若别一部书，任他写一千个人，也只是一样，便只写得两个人，也只是一样。”这段文字是指出，《水浒传》的人物性格（） A.有共性和典型性 B.分散而不够集中 C.有鲜明的个性 D.有典型性但缺乏共性
李渔认为戏曲创作要“立主脑”，他的所谓“主脑”是指一部戏曲的（） A.主要人物和中心情节 B.所表达的作者的爱憎感情 C.构思和布局 D.情节所反映的主题思想
李渔的一部内容涉及戏曲、歌舞、建筑、园林、饮食等方面的著作是（） A.《十二楼》 B.《风筝误》 C.《比目鱼》 D.《闲情偶寄》
王夫之的诗学著作颇丰，其中一部论古代诗歌创作、批评、鉴赏的诗话性著作是（） A.《姜斋诗话》 B.《诗广传》 C.《明诗评选》 D.《古诗评选》
教材指出，孟子的“与民同乐”的文艺美学思想正是在其“仁政”与“民本”思想的前提下形成的。其哲学基础是孟子的（） A.“仁政”理论 B.人性无善恶理论 C.人性恶理论 D.人性善理论
“情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景，景中情。”这段诗论出自（） A.严羽的《沧浪诗话》 B.王夫之的《姜斋诗话》 C.袁枚的《随园诗话》 D.叶燮的《原诗》
教材认为：王夫之诗学理论的“现量”说的“现在义”就是传统诗论中的（） A.“即兴” B.“比兴” C.“意境” D.“神韵”
教材认为：自《文心雕龙》之后理论性和体系性最强的一部文学理论著作是（） A.《沧浪诗话》 B.《姜斋诗话》 C.《说诗晬语》 D.《原诗》
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