国家开放大学中国传统文化导论

出自:国家开放大学中国传统文化导论

以下说法错误的是回答错误
单选题 (4 分) 0分

A.

陈独秀、李大钊等人创造了“不中不西、即中即西”的文化，这是当时新文化运动的主流，但是属于特定历史环境的产物：因为，其一，在甲午战争后，资产阶级力量太弱，不敢于封建制度彻底决裂，不得不借助于古代文化的旧形式来表达新思想；其二，他们对西方文化的认识肤浅，不得不通过传统文化来为外来文化找到民族化的表达形式；其三，西学传播的水平还比较低，西政输入较少，需要独创。由于这些原因，当时的新文化，无论在内容还是形式上，都是“托古改制”，没有完全从封建主义旧文化中脱胎出来。
B.

中国文化从传统走向近代的历程是和中国近代经济、政治的变化以及中国人对西方文化的认识水平密切联系，它大体上经历了物质层面的文化变革、制度层面的文化变革和观念层面的文化变革的三个阶段。近代化的动因是民族危机引发文化危机，进而促成了中国传统文化的改革。
C.

19世纪60年代，中国文化的近代化才形成规模。标志是清政府的洋务运动，这是一场改革运动，指导思想是中体西用。中体西用也就是以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。
D.

维新派主张在中国实行君主立宪制度，其文化宣传也是围绕这个主题进行的，其领袖是康有为和梁启超。

以下说法错误的是
单选题 (4 分) 4分

A.

中国人民革命胜利开辟了中国文化发展的新阶段。突出表现在教育体制的建立和完善，群众文化事业的发展和进步，双百方针的有效贯彻等方面。
B.

在探索过程中，中国文化的发展也经历了失误和曲折。文化大革命是一场摧残、毁灭文化的非理性运动。文革把“左”的思想路线的破坏性作用暴露得最为深刻、彻底。
C.

双百方针是邓小平于1976年提出的。
D.

在新民主主义文化与社会主义文化的过渡衔接上，出现过加速“社会主义改造”的错误做法，出现了错误批判电影《武训传》进而批判胡适、胡风、梁漱溟；出现过错误批判“综合经济基础论”和“合二为一”论。

中国文化基本精神的功能不包括回答错误
单选题 (4 分) 0分

A.

民族凝聚功能
B.

精神激励功能
C.

价值整合功能
D.

文化转型功能

关于中国文化，下列说法错误的是回答错误
单选题 (4 分) 0分

A.

绝对尊君论是由法家提出来的。
B.

民本主义，即民为邦本的思想，它是农业宗法社会的必然产物，尊君和重民相反而又相成，共同构成了中国传统政治文化的一体两翼。
C.

民本主义同君主专制主义的关系是双重的，一方面，民本主义与极端形态的暴政和绝对君权论是对立的；另一方面民本主义又和君主专制主义的一般形态相互补充，构成所谓明君论。
D.

从宋代开始的疑天思潮以及敬德保民的思想观念，对以后中国文化的发展产生了重大影响。
E.

宗法制度在中国根深蒂固，不仅由于氏族社会解体极不充分，而且由于此后自然经济长期延续。

下列选项不属于中国文化基本精神的主体内容的是回答错误
单选题 (4 分) 0分

A.

天人合一
B.

以人为本
C.

刚健有为
D.

清静无为

下列说法错误的是回答错误
单选题 (4 分) 0分

A.

中国伦理型文化的积极作用表现在，强调道德面前人人平等，鼓励人人都加强道德修养；对包括君主在内的统治者也可以形成道德制约和严格要求；此外在特定的历史条件下，还能鼓励人们自觉地维护正义，忠于国家民族，保持高风亮节。消极作用是：它将伦理关系凝固化，绝对化，在一定程度上成为人身压迫、精神虐杀的理论之源。
B.

德性文化，是指中国传统文化重德，以德摄智的文化。智性文化是相对于德性文化而言的，即重智的文化，是建立在西方宗教和哲学基础上的文化。
C.

中国文化的伦理型特色表现在：把神的观念，贯彻到天地万物之中。
D.

中国文化的伦理型特征，主要源于中国古代社会宗法制度的完善及其影响的长期存在。宗法制度下的血亲意识有的转化为法律条文，主要是形成宗法式的伦理道德，长久地左右着人们的社会心理和行为规范。

下列说法错误的是
单选题 (4 分) 4分

A.

文化精神是相对于文化的具体表现而言的。文化的具体表现包括器物、制度、习惯、思想意识等层面，无不和内在的文化精神相关系。
B.

中国文化基本精神是指中国传统文化中那些受到统治者尊崇并成为法律的习俗，它们在历史上起到了推动历史发展的作用，成为了历史发展的内在思想源泉。
C.

优秀文化传统实质上是民族文化基本精神的具体表现。
D.

文化的基本精神是指文化现象中最精微的内在动力和思想基础，是指导和推动民族文化不断前进的基本思想和基本观念。

关于文化传统，下列说法错误的是回答错误
单选题 (4 分) 0分

A.

文化传统由统治阶级确定。
B.

民族精神是指导民族延续发展、不断前进的精粹思想，是民族文化的主导思想。就其性质而言，它是一种伟大的卓越的精神；就其表现形式而言，它是民族文化的优秀传统。
C.

文化传统是指受特定文化类型中价值系统的影响，经过长期历史积淀而逐渐形成的、为全民族大多数人所认同的思想和行为方式上的难以移易的心理和行为习惯。
D.

思想观念或文化传统要成为中国文化的基本精神，标准有二：一是具有广泛的影响，感染熏陶了大多数人民，为他们所认同接受，成为他们基本人生信念和自觉的价值追求；二是有维系民族生存和发展，促进社会进步的积极作用。

以下说法错误的是回答错误
单选题 (4 分) 0分

A.

新文化运动由陈独秀、李大钊等人发起，它标志着中国文化变革进入观念层面近代化的阶段。
B.

新文化运动有三个口号：即个性主义、科学、民主。
C.

个性主义是鼓吹在中国伦常基础上进行富民强国之术的理论。
D.

维新派主张在中国实行资产阶级革命，其文化宣传也是围绕这个主题进行的，其领袖是孙中山。

下列不属于中国文化形成的条件的是：回答错误
单选题 (4 分) 0分

A.

伦理型的中国传统哲学F宗法与专制的社会组织结构。
B.

农业经济格局
C.

宗法与专制的社会组织结构。
D.

半封闭的大陆性地域

中国资本主义萌芽迂缓的原因有哪些？回答错误
多选题 (8 分) 0分

A.

社会经济既早熟又不成熟
B.

上层建筑对社会经济发展的箝制和束缚
C.

稳定与战乱、人口增长与生产发展的周期性失调

以下说法正确的是回答错误
多选题 (8 分) 0分

A.

儒家认为，仁和知总是联系在一起，无知则不仁。
B.

儒家注重的是人格的内圣的规定。内圣首先表现为善的德性，而善又以广义的仁道精神为其内容。
C.

仁首先表现为对人的尊重、关心、真诚相待；此外，“克己”也在一定意义上体现了仁的要求。
D.

道家将仁与知规定为理想人格的双重品格，由此而确认了仁道原则与理性原则的统一。
E.

从人格取向上看，儒家在内圣之外又讲“外王”，即治国平天下的事功。

以下说法正确的是回答错误
多选题 (8 分) 0分

A.

自西周以来，作为一种理性自觉，大一统的观念便深深扎根于中国人心中。
B.

由于文化基本精神有着巨大的思想统摄性，它可以超越地域、阶级、种族、时代的界限，将一个民族的人凝聚为一体，使之同心同德地为整个民族的利益和民族的长远利益而共同奋斗。
C.

中国长期统一与中华文化中刚健自强、以和为贵的基本精神是分不开的。
D.

中国文化中以自然为本的精神，激励人们尊重人的价值和尊严，努力在现实生活中去发现人，实现人的价值。

以下说法正确的是：回答错误
多选题 (8 分) 0分

A.

相对于儒家的善，道家更多地强调理想人格要有真的品格，其人格典范被称之为真人。
B.

儒家以为，以仁德规定人格总不免走向外在的矫饰，甚至形成人格的二重化。
C.

道家以为，人格的真首先表现为合于自然，达到逍遥之境。
D.

儒家注重的是人格的内圣的规定。内圣首先表现为善的德性，而善又以广义的仁道精神为其内容。

以下说法正确的是回答错误
多选题 (8 分) 0分

A.

陈独秀、李大钊等人创造了“不中不西、即中即西”的文化，这是当时新文化运动的主流，但是属于特定历史环境的产物：因为，其一，在甲午战争后，资产阶级力量太弱，不敢于封建制度彻底决裂，不得不借助于古代文化的旧形式来表达新思想；其二，他们对西方文化的认识肤浅，不得不通过传统文化来为外来文化找到民族化的表达形式；其三，西学传播的水平还比较低，西政输入较少，需要独创。由于这些原因，当时的新文化，无论在内容还是形式上，都是“托古改制”，没有完全从封建主义旧文化中脱胎出来。
B.

中国文化从传统走向近代的历程是和中国近代经济、政治的变化以及中国人对西方文化的认识水平密切联系，它大体上经历了物质层面的文化变革、制度层面的文化变革和观念层面的文化变革的三个阶段。近代化的动因是民族危机引发文化危机，进而促成了中国传统文化的改革。
C.

维新派主张在中国实行君主立宪制度，其文化宣传也是围绕这个主题进行的，其领袖是康有为和梁启超。
D.

19世纪60年代，中国文化的近代化才形成规模。标志是清政府的洋务运动，这是一场改革运动，指导思想是中体西用。中体西用也就是以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。

中国文化中以自然为本的精神，激励人们尊重人的价值和尊严，努力在现实生活中去发现人，实现人的价值。回答错误
判断题 (2 分) 0分

A. 对
B. 错

老子思想学说的核心是“道”，他的思想学说主要见诸于《老子》一书。回答错误
判断题 (2 分) 0分

A. 错
B. 对

大同、天下、“天人合一”的观念，是先秦时期多家共有的观念和倾向，可称为“普遍性观念”。它们所表达的，可以说是一个人群在文化上的价值取向，是一个人群的理想方向。
判断题 (2 分) 2分

A. 对
B. 错

中国文化从宋代开始的疑天思潮以及敬德保民的思想观念，对以后中国文化的发展产生了重大影响。
回答错误
判断题 (2 分) 0分

A. 对
B. 错

中国文化的特点表现为重自然轻人伦的学术倾向。
判断题 (2 分) 2分

A. 错
B. 对

中国文化基本精神是指中国传统文化中那些受到统治者尊崇并成为法律的习俗，它们在历史上起到了推动历史发展的作用，成为了历史发展的内在思想源泉。
判断题 (2 分) 2分

A. 错
B. 对

重自然轻人伦的学术倾向，对中国文化的影响是深远的，表现在教育领域，只有身份较低的人才去学习自然科学；表现在中国科技领域是导致中国科技的落后。
判断题 (2 分) 2分

A. 错
B. 对

陈独秀、李大钊等人创造了“不中不西、即中即西”的文化，这是当时新文化运动的主流，但是属于特定历史环境的产物：因为，其一，在甲午战争后，资产阶级力量太弱，不敢于封建制度彻底决裂，不得不借助于古代文化的旧形式来表达新思想；其二，他们对西方文化的认识肤浅，不得不通过传统文化来为外来文化找到民族化的表达形式；其三，西学传播的水平还比较低，西政输入较少，需要独创。由于这些原因，当时的新文化，无论在内容还是形式上，都是“托古改制”，没有完全从封建主义旧文化中脱胎出来。
判断题 (2 分) 2分

A. 错
B. 对

经学长期以儒家经学为主流,促进科学发展。
判断题 (2 分) 2分

A. 错
B. 对

文化传统由统治阶级确定。
判断题 (2 分) 2分

A. 错
B. 对

下列不属于中国文化形成的条件的是：回答错误
单选题 (4 分) 0分

A.

农业经济格局
B.

半封闭的大陆性地域
C.

宗法与专制的社会组织结构。
D.

伦理型的中国传统哲学F宗法与专制的社会组织结构。

关于宋明理学，下列说法错误的是回答错误
单选题 (4 分) 0分

A.

原始儒学的精神，首先是创造性的生命精神，是人对宇宙的一种根源感；它还是一种极高明而中庸的精神，即寓伟大于平凡之中；寓理想于现实之中。
B.

王阳明是宋明理学中心学的集大成者，知行合一和致良知教是他的颇有特色的学说。
C.

朱熹是宋代理学的集大成者，他集中讨论了理气关系与心性关系的问题。他认为，理是作为人之为人的道理。
D.

宋明理学是原始儒学与天台宗、华严宗和禅宗的综合。

下列说法错误的是回答错误
单选题 (4 分) 0分

A.

中国哲学中天人合一观点有复杂的涵义：第一层是指人是天地生成的，人的生活服从自然界的普遍规律；第二层是指自然界的普遍规律和人类道德的最高原则是一而二，二而一的。
B.

天人关系问题，也就是人在宇宙间之位置问题，也就是人生的意义问题。中国哲学主要主张天人合一，也有主张天人交胜的。
C.

境界说是中国人生哲学与西方哲学共有的概念。境界是指追求的理想人格之极至的一种精神状态，精神天地。
D.

冯友兰在《新原人》中将人生境界分为：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。

下列说法错误的是回答错误
单选题 (4 分) 0分

A.

儒家中比较推崇逻辑之学的是荀子及其后学。
B.

《中庸》提出的为学五步骤是：博学之、审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
C.

一般说来，中国哲学家欣赏整体动态、辩证综合与直觉体悟的思维方式。
D.

中国古代哲学的知行观带有唯心色彩，一般把自己所讲的与自家身心的修炼分裂开来。

以下说法错误的是
单选题 (4 分) 4分

A.

从价值观上看，义利之辩首先关联着道义原则与功利原则，以及二者之间的相互关系。
B.

辨析义利，是儒家的重要特点。儒家主张，义以为上，同时，也肯定利的合理性。
C.

道家重义的外在价值，认为义之所以可贵，就在于它能带来功利的效果。
D.

功利意识的过分压抑，容易弱化社会的激活力量，因此，儒家以道义原则抑制功利原则，是明显地有着负面导向作用的。

在中国占主导地位的传统文化，是建立在怎样的经济基础上的？回答错误
单选题 (4 分) 0分

A.

农业生产
B.

商业
C.

畜牧业
D.

手工业

下列说法错误的是回答错误
单选题 (4 分) 0分

A.

对传统美德的总结和认同，是继承和发扬民族优良伦理道德传统的关键，也是现代中国道德文明建设极为重要的源头
B.

孔子的三达德是指：知、仁、勇，在此基础上提出了礼、孝、悌、忠等一系列德目，是中国第一个完整的道德规范体系。
C.

孔子四基德是仁、义、礼、智，并将其扩充为五伦十教，即君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺、朋友有信。
D.

传统美德是传统道德规范体系中的基本内核和合理内核，是指在自觉或习俗的道德规范中那些为大多数人所接受并实际奉行的，而且是古今一以贯之的，在现代社会仍发挥着积极影响的那些德目。

下列说法错误的是
单选题 (4 分) 4分

A.

法家代表人物管仲提出了四维七体，四维是指礼义廉耻。
B.

孟子的三纲五常指：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；仁义礼智信。
C.

孔子的三达德是指：知、仁、勇，在此基础上提出了礼、孝、悌、忠等一系列德目，是中国第一个完整的道德规范体系。
D.

中华民族十大传统美德：一是仁爱孝悌；二是谦和好礼；三是诚信知报；四是精忠爱国；五是克己奉公；六是修己慎独；七是见利思义；八是勤俭廉正；九是笃实宽厚；十是勇毅力行。

以下说法错误的是回答错误
单选题 (4 分) 0分

A.

道家强调主体在世的原则是“无为”。
B.

法家提出非命论，认为人应该抗争。
C.

道家认为自然本身是一种完美的状态，无需经过人化的过程。强调无以人灭天，有一定的价值。
D.

命力之争作为天人之辩的展开，核心是人的自由问题。

广义的文化包括四个层次，其中制度文化层中不包含的内容是回答错误
单选题 (4 分) 0分

A.

饮食与服饰
B.

官吏制度与经济制度
C.

家族制度与婚姻制度
D.

政治法律制度

下列关于中国文化的描述，正确的有回答错误
多选题 (8 分) 0分

A.

中外文化大交汇有两次：一次是汉唐时期，一次是明清及以后。
B.

宋明理学是中国封建社会后期的文化正宗，它是在改造了儒学和佛学的基础上产生的，是文化组合的典型。
C.

中国文化在发展史上，先后接触了中亚游牧文化、波斯文化、印度佛教文化、阿拉伯文化、欧州文化。
D.

东亚的佛教文化是汉唐时期输入中国的外来文化的主体。
E.

从汉代开始，中国文化进入本土文化与外来文化的交汇期。当时的外来文化，先是西域文化，后是南亚次大陆文化，后者对中国文化的影响尤深。

以下说法正确的是回答错误
多选题 (8 分) 0分

A.

道家认为自然本身是一种完美的状态，无需经过人化的过程。强调无以人灭天，有一定的价值。
B.

法家提出非命论，认为人应该抗争。
C.

道家强调主体在世的原则是“无为”。
D.

命力之争作为天人之辩的展开，核心是人的自由问题。

以下说法正确的是回答错误
多选题 (8 分) 0分

A.

辨析义利，是儒家的重要特点。儒家主张，义以为上，同时，也肯定利的合理性。
B.

道家重义的外在价值，认为义之所以可贵，就在于它能带来功利的效果。
C.

从价值观上看，义利之辩首先关联着道义原则与功利原则，以及二者之间的相互关系。
D.

功利意识的过分压抑，容易弱化社会的激活力量，因此，儒家以道义原则抑制功利原则，是明显地有着负面导向作用的。

以下说法正确的是回答错误
多选题 (8 分) 0分

A.

中国文化中以自然为本的精神，激励人们尊重人的价值和尊严，努力在现实生活中去发现人，实现人的价值。
B.

中国长期统一与中华文化中刚健自强、以和为贵的基本精神是分不开的。
C.

由于文化基本精神有着巨大的思想统摄性，它可以超越地域、阶级、种族、时代的界限，将一个民族的人凝聚为一体，使之同心同德地为整个民族的利益和民族的长远利益而共同奋斗。
D.

自西周以来，作为一种理性自觉，大一统的观念便深深扎根于中国人心中。

以下说法正确的是回答错误
多选题 (8 分) 0分

A.

从儒家的价值取向分析，中国传统文化重人伦轻自然，重群体而轻个体，重义轻利，重道轻器。
B.

注重天人关系，是中国传统文化的显著特点。天即广义的自然，人即人的文化创造及其成果。天人关系是一种价值关系，天人之辩是传统文化价值系统的逻辑起点。
C.

墨家的仁以孝悌为本，更多地受到宗法血缘关系的制约；儒家则主张“兼爱”，它超越了宗法关系。
D.

原始儒学的核心观念是“仁”，即爱人。

境界说是中国人生哲学与西方哲学共有的概念。境界是指追求的理想人格之极至的一种精神状态，精神天地。
判断题 (2 分) 2分

A. 错
B. 对

中国古代哲学的知行观带有唯心色彩，一般把自己所讲的与自家身心的修炼分裂开来。
判断题 (2 分) 2分

A. 错
B. 对

道家将仁与知规定为理想人格的双重品格，由此而确认了仁道原则与理性原则的统一。回答错误
判断题 (2 分) 0分

A. 对
B. 错

八股文是一种“代圣人立言”的文体，其文章结构有破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。八股文题目范围过窄、思想束缚严重，但却是明清科举考试录取与否的主要依据。回答错误
判断题 (2 分) 0分

A. 错
B. 对

“黄老”之学，始见于《史记》。这派学术最早应形成于春秋战国之际的齐国，其文献主要保存在《管子》中的《心术》上下两篇、《白心》篇和《内业》篇中。
判断题 (2 分) 2分

A. 对
B. 错

墨家的仁以孝悌为本，更多地受到宗法血缘关系的制约；儒家则主张“兼爱”，它超越了宗法关系。回答错误
判断题 (2 分) 0分

A. 对
B. 错

法家提出非命论，认为人应该抗争。回答错误
判断题 (2 分) 0分

A. 对
B. 错

道家重义的外在价值，认为义之所以可贵，就在于它能带来功利的效果。回答错误
判断题 (2 分) 0分

A. 对
B. 错

古人认为天人交胜，即宇宙是孤立、静止、不变不动或机械排列的。
判断题 (2 分) 2分

A. 错
B. 对